APATA-JAUJA

FELIZ ANIVERSARIO 2011 APATA

2011-11-16T05:06:00.000-08:00

Fundación de Apata
Por: Augusto García Cuadrado

ANTECEDENTES.- Hemos visto en el capítulo precedente que a la llegada de los españoles al Valle del Mantaro, Apata se encontraba integrando la Confederación Huanca como una de las llactas pertenecientes a la parcialidad de Hurin –Huanca con capital en San Jerónimo de Tunán. Como para entonces la jerarquía religiosa de Apata había alcanzado importancia en su área, los Franciscanos aprovechando de esa situación establecieron en 1540 la sede de la Doctrina de Nuestra Señora de la Natividad de Apata(1).

-La Fundación.- El obstáculo que entonces se presentaba para los fines de evangelización de la masa indígena, era la distancia que separaba unas moradas de otras, la que, unida a su dispersión, dio lugar para que en 1562 el Gobernador de la Colonia Lic. Lope García de Castro emprendiera una masiva fundación de pueblos destinada a concentrar a la población nativa en grupos compactos (reducciones). Años más tarde, el Virrey Toledo continuó dicha tarea, con un mejor sentido de organización.

Para la fundación de pueblos en el Valle del Mantaro, comisionó a don Jerónimo de Silva, quien el 1ro. de Junio de 1572 fundó Huancayo. Según el historiador Espinoza Soriano (2) en dicho año también fue fundado Apata. No ha sido posible precisar la fecha exacta de esa acción por carecerse de acta que sólo estaba reservada para ciudades de españoles.

De acuerdo a las normas establecidas para el caso, se hizo el trazado de las calles y manzanas, reservándose las áreas correspondientes para la plaza mayor, la Iglesia y tierras para uso comunal. En el reparto de solares se dio preferencia, como lo había dispuesto Felipe II, a los miembros de la nobleza huanca, disfrutando de igual privilegio algunas familias españolas. Una ceremonia religiosa y la consiguiente asignación de funciones de autoridad habrían sido obligados complementos del acontecimiento.

TRAYECTORIA GEOGRAFICA

Al imponer la Conquista el régimen político y económico de las “encomiendas”, la llacta de Apata –antigua comprensión de Hurin Huanca- empieza a adquirir categoría colonial como Doctrina religiosa. Su radio de acción esta determinado por el avance de la dominación española y por el plan de evangelización que marcha paralelamente.

En 1572 Jerónimo Silva le da forma al pueblo organizado, y ello da mayor sustento a la acción religiosa que se va afianzando constantemente, y crece aún más con la erección de la Iglesia que probablemente quedó expedita para el año 1600. Un cuadro que se conserva en ella registra la fecha: 1616.

Durante aquellos años del Virreinato la administración política guardaba íntima vinculación con la organización eclesiástica. Así, dividido el territorio en grandes sectores representados por los Obispados, los Corregimientos, creados en 1549 en sustitución de las encomiendas, se encontraban subordinados a aquellos. En el caso específico de la Parroquia de Apata –categoría político religiosa- constituía comprensión del Corregimiento de Jauja que a su vez dependía del Arzobispado de Lima.

Cuando en 1770, después de haber ascendido en 1672 a la condición de Guardianía y permaneció dos siglos bajo la tutela franciscana, la Doctrina de Apata se erige en parroquia autónoma con su primer cura don Manuel de Villalta y Concha, se anexan a su jurisdicción los pueblos de Matahuasi, Huamalí y Uchubamba, con sus amplias comprensiones, que por mucho tiempo continuarían conformando esa unidad.

Dividido posteriormente el territorio del Virreinato (1784) en Intendencias y éstas en Partidos, la Intendencia de Tarma incorpora a su jurisdicción al Partido de Jauja, uno de cuyos catorce curatos, era el de Apata.

La imagen descrita de la geografía colonial no sufre mayor cambio hasta que proclamada la Independencia San Martín crea los Departamentos de La Costa, Trujillo, Huaylas y Tarma, dependiendo de este último el Partido de Jauja con sus correspondientes parroquias y curatos. Fusionadas luego en Huaylas y Tarma para formar el departamento de Huánuco, se desprende de éste Junín que asimila a su área a la provincia de Jauja(3).

En marcha la República, la Constitución de 1823 determina la división del territorio en: departamentos, provincias, distritos y parroquias, ratificándose la jerarquía político-religiosa de Apata que perdura hasta el 16 de Noviembre de 1864, en que por disposición de la ley que crea en esa fecha la provincia de Huancayo, la antigua parroquia de la Natividad de Apata pasa a ser distrito de la provincia de Jauja, conservando la misma jurisdicción que abarcaba en la colonia.

Con anterioridad, la ley del 2 de Enero de 1857 había incluido a Apata entre los lugares que debían ser sedes de municipios, sin que ello le diera jerarquía distrital que, según queda establecido, sólo alcanzó en 1864.

Se ha incurrido a menudo en el error de considerara que la creación del Distrito tiene su origen en la Ley del 2 de Enero de 1857. Tal referencia aparece en muchos estudios serios, como es el caso de “Facetas de Jauja” de Clodoaldo A. Espinosa Bravo, y numerosos ensayos monográficos. Así lo consigna incluso en su índice el “Boletín de Demarcación Territorial del Perú” del que es autor Justino N. Tarazona, y hasta hay distritos que han fijado la referida fecha como día de su aniversario de creación política.

Lo real es que la Ley del 2 de Enero de 1857(4), a la que se apela como fuente de información, no crea distrito alguno, sino simplemente determina los lugares donde deberán funcionar los primeros municipios republicanos de conformidad con la Ley Orgánica de esa materia aprobada el 29 de Noviembre de 1856 que dispone que dichos cuerpos “funcionarán en las capitales de distrito y en los lugares que aunque no sean tales cuenten con más de mil habitantes”, y este era el caso de muchos pueblos, entre ellos Apata, a los que se dio la oportunidad de tener municipios, no porque fueran capitales de distrito, sino porque tenían un población mayor de mil habitantes.

En cambio es indiscutible que la Ley del 16 de Noviembre de 1864 que creó la provincia de Huancayo, sí elevó a la Parroquia de Apata (que entonces se consideraba como jurisdicción política de acuerdo con la Constitución del 12 de Noviembre de 1823 –Art. 70) a la jerarquía de distrito.

LEY QUE CREA EL DISTRITO DE APATA

EL CONGRESO DE LA REPÚBLICA PERUANA

Considerando:

Que la Provincia de Jauja por su extensión territorial y por el número a que asciende su población, tiene no sólo dos juzgados de Primera Instancia establecidos el uno en la capital y el otro en la ciudad de Huancayo, sino también tres Municipalidades independientes entre sí; y atendiendo a que su régimen administrativo debe ponerse en armonía con el judicial y municipal, para que los pueblos que lo componen, gocen de todos los beneficios consiguientes a la inmediata vigilancia de las autoridades.

Ha dado la ley siguiente:

Art. 1°.- LA Provincia de Jauja se divide en dos Provincias: la primera conservará la denominación de Provincia de Jauja y la segunda tendrá el nombre de Huancayo; la Provincia de Jauja se compondrá de los Distritos de Jauja, Huaripampa, Apata, Concepción, Comas, Mito, Sincos y Orcotuna, que antes eran las parroquias que conformaban los antiguos Distritos de Jauja, Concepción y Mito y que pasan a ser Distritos en mérito de esta ley. La Provincia de Huancayo, se compondrá de los Distritos de Huancayo, Sapallanga, Pariahuanca, Chupaca, Sicaya, Chongos, Colca y San Jerónimo, que antes eran las parroquias que formaban los Distritos de Huancayo, Chupaca y parte de Concepción y que pasan también ser Distritos en mérito de la presente Ley; las capitales de las Provincias de Jauja y Huancayo serán las ciudades de estos nombres; y las de sus respectivos Distritos, lo serán los que dan nombre al Distrito, ciudades, villas o pueblos.

Art. 2°.- La hacienda Pachacayo que hoy corresponde en parte a la Provincia de Jauja y en Parte a la Provincia de Tarma, corresponderá íntegramente en adelante, a la Provincia de Jauja; y los límites entre ésta y la de Tarma, los constituirán los linderos que separan a la mencionada hacienda del pueblo de Chacapalca. La hacienda Pachacayo formará parte del Distrito de Huaripampa.

Comuníquese al Poder Ejecutivo para que disponga lo necesario a su cumplimiento.

Dada en la sala del Congreso, en Lima, a 15 de Noviembre de 1864.

Ramón Castilla, Presidente del Senado.- José Rufino Echenique, Presidente de la Cámara de Diputados.- Francisco Chávez, Senador Secretario.- Pablo A. Arnao, Diputado Secretario.

Al Presidente de la República

Lima, a 16 de Noviembre de 1864

Cúmplase, comuníquese y publíquese.-Rúbrica de S. E. – Sánchez.

Lima, a 16 de Noviembre de 1864.

El extenso distrito, que durante tres siglos y medio había ejercido papel rector en una vasta zona del Valle comienza a ver mermada su integridad en 1893 cuando por ley del 23 de Octubre de ese año, modificada el 25 de Octubre de 1896, emerge de su seno el Distrito de Matahuasi seguido por Huamalí (Dic. 4 de 1911) y el Mantaro (Nov. 24 de 1920) que incluye a San Lorenzo. Este a su turno alcanza igual categoría el 21 de Octubre de 1942. Para entonces, sus anexos en Curimarca, Conopa y Uchubamba habían pasado ya a incrementar otras circunscripciones distritales.

La jurisdicción actual de Apata, con sus anexos y barrios ya mencionados, ha llegado casi a su límite. En lo eclesiástico conserva todavía un rango director reflejado en el área de influencia que le está asignada, ocurriendo igual cosas en los aspectos policial y crediticio.

La trayectoria geográfica apatina delineada guarda paralelismo con el rumbo de su misión histórica. Surge como núcleo político religioso en 1540, y se desenvuelve al compás de la conquista afirmándose como centro de dominación durante todo el curso de la colonia, para lo cual cuenta con una clase dirigente que desempeña fielmente su papel.

El advenimiento de la República encuentra en cambio desprevenida e incapacitada a la dirigencia patriótica local para hacer frente a la nueva situación orientando el rumbo del pueblo hacia determinadas miras. Insensibilizada para ello, heredera de patentes privilegios e investida de poder, deviene nueva clase dominante y prolonga en la práctica durante la República la subsistencia del régimen colonial, con sus signos de imposición, intolerancia religiosa y centralismo que impulsan a los sectores dependientes a conquistar su autonomía que, uno a uno, van lográndola con la consecuente merma de su categoría y prestigio.

El sentimiento separatista originado por el centralismo, que ha sido la causa determinante de la desmembración reseñada, no se ha diluido todavía, y hace algunos años tuvo su manifestación en los proyectos anunciados por los anexos de Chicche y La Nueva Esperanza proclamando la necesidad de erigirse en sedes de nuevos distritos. Sin embargo, la política integracionista que viene alentándose en la actualidad, con las mayores perspectivas que se derivarían de una acción solidaria de los pueblos, podría disuadir a aquellos de sus primitivas intenciones.
________________________

(1) Berroa, Historia Eclesiástica del Departamento de Huanuco.

(2) Espinoza Soriano, conferencia citada.

(3) Tarazona Justino, Demarcación territorial.

(4) “Ley de Creación de Municipalidades”.

CORTESIA DE ABERTO BENZA GONZALES

2011-09-29T14:07:00.000-07:00

Busco en mi memoria, y encuentro muchos recuerdos que creía perdidos
Y vuelven a revivir en mi corazón, soltando toda su magia.
Y el que más viene a mi mente, es el de mi escuela 508.
La escuela que me vio crecer, la que me enseñó, en cierta forma, el sentido de la vida.
Recuerdo sus aulas llenas de sabiduría, el patio donde de niño siempre jugué. Seria imposible olvidar todo lo que mi escuela 508 me brindó.
Una parte de mi vida está basada en los años que junto a mi escuela pasé,
Desde el simple aroma de los libros, hasta la experiencia, que con esfuerzos logré alcanzar.
Recuerdo el primer día de clases, ese miedo que siempre se tiene al empezar, no puedo negar el haber soltado una lagrima al ver a mi madre alejarse, y dejarme en esa aula, fría y sin sentimientos.
Que con el correr de los años, se fue tornando cálida, y atrapando mis emociones
Cuantas veces caminé tus pasillos, cuantas veces abrí tus puertas, fueron tantas que ya perdí la cuenta.
Si Dios me concediera un solo deseo, le pediría revivir esos años de mi escuela 508 . Recorrer sus aulas, jugar en su patio, poder volver a sentirme un niño otra vez, contemplar el pizarrón mientras el profesor Camarena escribía. Oír el sonido de la campana, llamándonos a disfrutar del recreo,
Todo eso llenaría de júbilo mi corazón.
Cuando cierro mis ojos, despierta el sueño de mi niñez, y en un vuelo imaginario, vuelvo a revivir esos momentos de satisfacción. Volver a pisar el suelo, que muchos caminamos en lo extenso de los años, sentarme en el pupitre, donde mis secretos quedaron guardados. Mirar el patio a través de tu ventana, y con ansias esperar el sueno de tu campana, para salir a jugar.
Siete años de mi vida viviendo esa emoción, siete años que me brindaste, 508 de mi corazón.

Como poder olvidarte, si fuiste en gran parte el pilar de mi vida. Me enseñaste a ser, lo que hoy pude ser. Pasaron Muchos años, alegrías, logros, que en su acontecer me hicieron fuerte. Sería imposible borrar tu recuerdo, por que más allá de mi mente, está en mi corazón.
Sé que jamás de mi te olvidaras, ni de todos los que por aquí pasamos,
Por que las sombras, de cuando niños éramos, seguirán transitando tus aulas, recorriendo tus pasillos, jugando en tu patio. Nuestras voces, en tus cimentos quedaron grabadas, y los nombres de cada uno de nosotros, en un rincón de tus pupitres están tallados. Manteniendo vivo un sentimiento.

Hoy, soy el hombre que anhele ser, y sentado frente a este papel, a través de este escrito, solo quiero agradecerte cuanto significó para mí, los años que me brindaste.
Siempre estarás ocupando un espacio en mi corazón, escuela primaria,
Mi escuela 508 hoy 30490

AGRADECIMIENTO

Quiero agradecer a mi profesor Daniel Camarena Terrazos, por sus sabios consejos, que Dios lo tenga en su gloria.
También rindo tributo a estos grandes profesores:

DANIEL MADRID SALAZAR (CHOCALA)
JULIO GRANADOS BULLON (BRUJO)
VICTOR NINAHUANCA GRANADOS
JOSE LEON TENICELA
REYNALDO ORE INGA
HEVER GARCIA MARTINEZ
MAXIMO CALDERON GARAY

HIPOLITO SAMANIEGO

A LA MEMORIA DE MI PADRE VICTOR COLLAZOS MEZA

MAMACHA COCHARCAS

2011-08-21T14:44:00.000-07:00

La imagen de Nuestra Señora de Cocharcas conocida tiernamente en la región como la Mamacha Cocharcas es una advocación mariana propia del Departamento de Apurímac, Perú. Esta efigie es de las más veneradas que se cuenta en la Nación Peruana, su culto formado a fines del siglo XVI y la gran Iglesia ubicada en la serranía de este país constituyen uno de los primeros Santuarios Marianos y foco de peregrinación en América del Sur, comparable a sus contemporáneos de Guadalupe en México y Copacabana en el Alto Perú.

Sebastián Quimicchi, natural de San Pedro de Cocharcas, fue favorecido por un milagro que le concedió Ntra. Sra. de Copacabana, a orillas del lago Titicaca. Como agradecimiento, en 1598 mandó tallar una efigie que fuese su réplica y venerarla en su pueblo, esta imagen fue realizada por Tito Yupanqui descendiente directo de los Incas. El camino hacia el pueblo se volvió una verdadera penitencia, a la vez de emociones en los pueblos que visitaba la imagen en su trayecto, por fin llegó al pueblo y se colocó en la iglesia parroquial más cercana mientras se construía una Capilla,

En poco tiempo comenzó la Virgen a derramar abundantes milagros y ello hizo fama a su culto que creció de manera considerable, organizándose gran romería hasta su Santuario. La celebración de su fiesta está a cargo de la antigua Cofradía y los populares quimichos (nombre derivado del apellido Quimichi), son los encargados de llevar en procesión a la Virgen, por las principales calles.

Existen igualmente muchas otras réplicas de la imagen, producto de la gran devoción que fue impulsada por aquella época por sus devotos fuera del departamento de Apurímac, entre ellas las de mayor importancia se encuentran las de Lima,APATA (JAUJA) Sapallanga y Orcotuna (Huancayo).

La Cofradía realiza diversas peregrinaciones con réplicas llamadas "Reina Grande" y "Reina Chica" hacia las ciudades de Cuzco, Huamanga (Ayacucho) y otras localidades vecinas recaudando las limosnas que erogan los devotos. Como parte de su gran celebración regional, también se realizan corridas de toros y bailes tradicionales. Estas festividades tienen lugar después de las cosechas, asociada con las lluvias y la fertilidad de la tierra.

La Virgen es representada con un ramillete de rosas y amancay (Lirio de la Sierra de Sudamericana) en la mano derecha, mientras que en la izquierda porta al Niño Jesús con el mundo en sus manos mientras bendice al espectador. Hoy es advocación propia del Perú, desvinculada de la primitiva iconografía de "Candelaria".

Su Fiesta se celebra el "8 de Septiembre". Este día en la Diócesis de Abancay es "Solemnidad", y toda la región de Apurimac acude a visitar a su "Mamacha". Las celebraciones constituyen el alma del Departamento de Apurimác, de manera especial para la provincia de Chincheros, siendo declarado por el Gobierno Regional este día "feriado" acudiendo grande cantidad de peregrinos a visitar y orar a la "Reina de los Andes Peruanos".

Desde el año 2008 se viene Restaurando el Santuario de la Virgen de Cocharcas, estos trabajos estaban a cargo del Instituto Nacional de Cultura - Direccion Regioanl Cusco hasta el 30 de septiembre del 2010, en la actualidad estos trabajos fueron asumidos por el Ministerio de Cultura - Dirección regional Cusco.

MISA DE HONRAS

2011-08-05T07:19:00.000-07:00

LA ESPOSA, HIJOS, Y NIETOS DE QUE EN VIDA FUE AFONSO MARTINEZ INGA, TIENEN EL HONOR DE INVITAR A TODOS LOS AMIGOS Y PAISANOS APATINOS A LA MISA DE HONRAS, CONMEMORANDO EL PRIMER AÑO DE SU SENCIBLE FALLECIMIENTO.

DIA: VIERNES 12 DE AGOSTO
LUGAR: IGLESIA DE VITARTE
HORA: 7:00 PM HORA EXACTA
ESTIMADOS PAISANOS APATINOS NO DEJEMOS DE ASISTIR

2011-06-05T13:11:00.001-07:00

ASÍ NACIÓ EL “ALMA MATER” DE APATA
Clareaba la mañana del 30 de Mayo pasado en el tranquilo pueblo apatino.
De pronto una descarga de bombardas. Sacó de su letargo a la población que aun luchaba contra los últimos regazos del sueño cotidiano. El cielo se hizo mas claro y el día se levanto con todo su esplendor.
Miles de banderas bicolores ondeaban con patriótica empeño, en todas las puertas de los 10 barrios que conforman el progresista distrito.
Poco a poco fueron arremolinándose gentes, llegados desde los más apartados anexos. Todos querían ocupar un lugar destacado en la gran tribuna de la plaza de Armas, para espectar el feliz acontecimiento de la inauguración del Colegio Nacional Mixto Libertador Ramón Castilla.
La hora de llegada del gran gestor de la creación del plantel Ramiro Prialé Prialé estaba anunciada para las 11 de la mañana sin embargo una dificultad atmosférica impidió su arribo exacto.
La impaciencia por saludar al ilustre huancaíno crecía minuto a minuto en Apata, así como el aeropuerto de Jaujatambo.
Finalmente a la 1 de la tarde, el poderoso cuatrimotor LANSA surco los cielos de Jauja. Miles de banderitas pequeñas se agitaron en el campo de aterrizaje.
Prialé como siempre amable y modesto saludo a sus simpatizantes desde las escaleras de la nave.
Minutos después en auto, se traslado raudo al distrito que esperaba su llegada.
A las 1.30 p.m. voces enronquecidas coreaban el nombre de Ramiro Prialé, benefactor de Apata.

LA INAGURACION
Al promediar las 2:15 de la tarde .Prialé en medio de una selva de aplausos descubrió la efigie del “Libertador Ramón Castilla”, en medio de alegría general del pueblo, que no se daba abasto en el estrecho y acogedor local provisional del plantel.
La señora madre del Sr. Alcalde Oscar García de las Casas acompañaba en el histórico y trascendental acto de inauguración.
Minutos después Ramiro Prialé, recibía el homenaje de la juventud “Castillista” y apatina, en un imponente desfile. El sonreía satisfecho desde los balcones del Consejo Distrital.
Su obra había llegado a su mejor momento. Ahora podía funcionar el colegio con todas las de la ley.
OTROS REPRESENTANTES

El acto inaugural, fue honrado igualmente con la presencia del Diputado Dr, Lucio Galarza Villar.
El en emocionadas frases, resaltó la gestión parlamentaria de Ramiro Priale para la consecución de la Ley de presupuesto que creara el plantel secundario.
El pueblo, conocedor de la labor de Lucio Galarza, también le rindió homenaje y demostró su agradecimiento.
Estuvieron presentes igualmente los ilustres educadores y gestores de la creación del “alma mater” apatino, Heraclio García de las Casas y Augusto García Cuadrado.
El gran colaborador y amigo de Apata el Sr Nicolás Ojeda Fierro ocupaba igualmente un lugar preferencial.
En general, todos los hijos del pueblo y residentes en el lugar o en los centros de trabajo, acompañaron ese día a los jóvenes de la nueva generación, inmediatos usufructuarios de la conquista para la cultura del distrito.
Finalmente y a las 4 de la tarde, luego del imponente desfile de miles de jóvenes venidos desde los colegios vecinos de Jauja y Huancayo. Y a los alegres sones de una orquesta Típica dirigido por Shamuco Cotera, se sirvió una pachamanca en los terrenos del Sr. Emilio Galarza.
Así finalizó uno de los sucesos más trascendentales de los últimos tiempos para el gran pueblo de Apata.

PRIALÉ ANTE ELPUEBLO

PRIALÉ DESCUBRE LA EFIGIE DEL LIBERTADOR RAMON CASTILLA

EL HOMBRE MEDIOCRE

2011-05-21T18:57:00.000-07:00

JOSE INGENIEROS

El ideal es un gesto del espiritu hacia alguna perfeccion.

Un hombre, un grupo o una raza son idealistas porque circunstancias propicias determinan su imaginación a concebir perfeccionamientos posibles. Los ideales aparecen cuando el pensar alcanza tal desarrollo que la imaginación puede anticiparse a la experiencia; son creencias que influyen en nuestra conducta en la medida en que lo creemos.La imaginación es la madre de toda originalidad la cual despoja a la realidad de todo lo malo y lo adorna con todo lo bueno. El idealismo se trata de un juego de palabras que transportan a la doctrinas filosoficas el sentido que tienen los vocablos idealismo y materialismo en el orden moral.

Se es idealista persiguiendo las quimeras mas contradictorias; sin ideales seria inconcebible el progreso; los ideales aspiran a conjugar en su mente la inspiración y la sabiduría. Los ideales suelen ser esquivos o rebeldes a los dogmatismos sociales que los oprimen. Resisten la tirania del engranaje liberador, aborrecen toda coaccion, sienten el peso de los honores con los que se intenta domesticarlos y hacerlos complices de los intereses creados, dóciles, maleables, solidarios, uniformes en la comun mediocridad.

Los ideales romanticos son exagerados porque son insaciables; comprenden que todos los ideales contienen una poaarticula de utopia y pierden algo al realizarse. Creen que la suprema dignidad se incuba en el sueño y la pasion. En todo lo perfectible cabe un romanticismo: su orientación varia con los tiempos y con las inclinaciones. Algunos romanticos se creen providenciales y su imaginación se revela por un mismismo constructivo.

Las lecciones de la realidad no matan al idealista: lo educan. Busca los caminos propicios, aprende a salvar las asechanzas que la mediocridad le atiende. El idealista estoico mantienese hostil a su medio. Su actitud es de abierta resistencia a la mediocridad organizada; le sirve estar libre para realiza toida perfeccion que solo dependde de su esfuerzo.

•Capítulo 1

La mediocridad podra definirse como una ausencia de caracteristicas personales que permiten distinguir al individuo en su sociedad. La personalidad individual comienza en el punto preciso donde cada uno se diferencia de los demas. El hombre sin personalidad no es un modelo, sino una sombra.

Cada uno es el producto de dos factores: la herencia y la educación. La primera tiende a proveerle de los organos y las funciones mentales que le transmiten las generaciones precedentes; la segunda es el resultadote las multiplesinfluencias del medio sociales que esta obligadoa vivir. Esta accion educativa es una adaptación de las tendencias hereditarias a la mentalidad colectiva: una continua aclimatizacion del individuo en la sociedad. La imitación desempeña un paple amplisimo, exclusio en la foprmacion de la personalidad social. La diversa adaptación de cada individuo a su medio depende del equilibrio entre lo que imita y lo que inventa. El predominio de la variación determina la originalidad. Variar es ser alguien, diferenciarse es tener un carácter propio. La funcion capital del hombre mediocre es la paciencia imitativa,; la del hombre superior es la imaginación creadora.

Todos los hombre de personalidad firme son hostiles a la mediocridad. La psicología de los hombres mediocres caracterizase por un riesgo comun: la incapacidad de concebir una perfeccion, de formarse un ideal.

La vulgaridad es el aguafuerte de la mediocridad. Transforma el amor de la vida en pusilanimidad, la prudencia en cobardia, el orgullo en vanidad, el respeto en servilismo. Lleva a la ostentación, la avaricia, a la falsedad, a la avidez, a la simulación.

•Capítulo 2

La Rutina es un esqueleto fosil cuyas piezas resisten a la carcoma de los siglos. En su orbita giran los espiritus mediocres: es el habito de renunciar a pensar; repiten que es preferible lo malo conocido a lo bueno por conocer. Todo es menor esfuerzo. Los rutinarios razonan con la logica de los demas, son intolerantes, prefieren el silencio y la inercia; no pensar es su unica manera de no equivocarse. Adora el sentido comun sin saber de seguro en que consiste; confundenlo con el buen sentido, que es su síntesis. Son incapaces de guardar un secreto; confiarselo equivale guardar un tesoro en una caja de vidrio. La mediocridad intelectualhace al hombre solemne, modesto, indeciso y obtuso. Cuando no le envenenan la vanidad ni la envidia, diriase que duermen sin soñar.

El hombre mediocre que se aventura en la liza social tiene apetitos urgentes: el éxito. No sospecha que existe otra cosa, la gloria, ambicionada solamente por los caracteres superiores. Aquel es un triunfo efimero, al contado: esta es definitiva. El uno se mendiga; la otra se conquista.

•Capítulo 3

La hipocresía es el arte de amordazar la dignidad. Los hombres rebajados por la hipocresía viven si ensueño. Ninguna fe impulsa a los hipócritas; no sospechan el valor de las creencias rectilineas. Esquivan la responsabilidad de sus acciones, son audaces en la traicion y timidos en la lealtad. Cierran todas las rendijas de su espiritu por donde podria asomar desnuda su personalidad, sin el ropaje social de la mentira. El hipócrita suele aventajarse de su virtud fingida, mucho ams que le verdadero virtuoso.

Las mediocracias de todos los tiempos son enemigas del hombre virtuoso: prefieren el honesto y lo encumbran como ejemplo. La virtud eleva sobre la moral corriente; implica cierta aristocracia del corazon, propia del talento moral; el virtuoso se anticipa a alguna forma de perfeccion futura y le sacrifica los automatismos consolidados por el habito. El honesto, en cambio, es pasivo aunque permanece por debajo de quien practica actifvamente alguna virtud y orienta su vida hacia algun ideal limitandose a respetar los prejuicios que lo asfixian. Admirar al hombre honesto es rebajarse; adorarlo es envilecerse.

Los tranfugas de la moral son rebeldes a la domesticacion; desprecian la presente cobardia de Tartufo. Ignoran su equilibrismo, no saben simular, agraden los principios consagrados; y como la sociedad no puede tolerarlos sin comprometer su propia existencia, ellos tienden sus guerrillas contra ese mismo orden de cosas cuya custodia obsesiona a los mediocres.

La honestidad es una imitación; la virtud es una originalidad. Ser honesto significa someterse a las convenciones corrientes; ser virtuoso significa a menudo ir contra ellas. La evolucion de las virtudes depende de todos los factores morales e intelectuales. El cerebro suele anticiparse al corazon pero nuestros sentimiento influyen mas intensamente que nuestras ideas de la formación de los criterio morales. La virtud es una tension real hacia lo que se coincibe como perfeccion ideal. Cada uno de los sentimiento sutiles para la vida humana engendra una virtud; el hombre mediocre ignora esas virtudes.

Los pequeños virtuosos prefieren la practica del bien a su predica: evitan los sermones y enaltecen su propia conducta. Nunca olvidan sus propias culpas y errores, y si no justifican las ajenas, tampoco se preocupan de atormentarlas con su odio, pues saben que le tiempo las castiga fatalkmente. Su corazon es sensible a las pulsiones de los demas. Aprueban y cultivan cualquier germen de cultura.

La santidad existe: los genios morales son los santos de la humanidad. Toda santidad es excesiva, desbordante, obsesionadota, obediente, incontrastable: es genio. La santidad crea o renueva por eso el genio moral es incompleto mientras no actua.

•Capítulo 4

El hombre que piensa copn su propia cabeza y la sombra que refleja los pensamoientos ajenos parece pertenecer a mundos distintos. Hombres y sombras: difieren como el cristal y la arcilla. El cristal tiene una forma preestablecida en su propia composición quimica: cristalizan en ella o no; pero nunca tomara otra forma que la propia. De igual manera que el hombre superior es siempre uno. Si el clima le es propicio proyecta sobre el medio sus caracteristicas propias. La arcilla, en cambio, carece de forma propia y toma la que le imprimen las circunstancias exteriores, los seres que la presionan o las cosas que la rodean; conserva el rastro de todos los zurcos y el hoyo de todos los dedos.

La costumbre a obedecer engendra una mentalidad domestica. El que nace de siervos le trae en la sangre. Hereda habitos serviles y no encuentra ambiente propicio para formarse un carácter. Las vidas iniciadas en la servidumbre no adquieren dignidad.

El orgullo, subsuelo indispensable de la dignidad, imprime a los hombres cierto gesto que las sombras censuran: la vanidad. El vanidoso vive comparandose con los que lo rodean, envidiando toda excelencia ajena y carcomiendo toda reputacion que no puede igualar.

El que aspira a parecer renuncia ser. Credo supremo de todo idealismo, la dignidad es univoca, intangible, intransmutable. Es síntesis de todas las virtudes que acercan al hombre y borran la sombra: donde ella falta no existe el sentimiento del honor. Y asi como los pueblos sin dignidad son rebaños, los individuos sin ella son esclavos. La dignidad estimula toda perfeccion del hombre; la vanidad acicatea cualquier éxito de la sombra. Los orgullosos tienen el culto de su dignidad: quieren poseerla inmaculada, libre de remordimientos, sin flaquezas que la envilezcan o la rebajen. A ella sacrifican bienes, honores, exitos: todo lo que es prpicio al crecimiento de la sombra.

•Capítulo 5

La envidia es una adoración de los hombres por las sombras, del merito por la mediocridad. El que envidia se rebaja sin saberlo, se confiesa subalterno. La envidia nace, pues, del sentimiento de inferioridad respectop de su objeto; los celos derivan del sentimiento de posesion comprometido; la emulación surge del sentimiento de potencia que acompaña a toda noble afirmación de la personalidad. Por deformación de la tendencia egoísta algunos hombres estan naturalmente inclinados a envidiar a los que poseen tal superioridad por ellos anhelado en vano; la envidia es mayor cuando mas imposible se considera la adquisición del bien codiciado. Es el reverso de la emulación; esta es una fuerza propulsora y fecunda, siendo aquella una remora que traba y esteriliza los esfuerzos del envidioso.

Siendo la envidia un culto involuntario del merito, los envidiosos son, a pesar suyo, sus naturales sacerdotes. El envidioso activo posee una elocuencia intrepida, disimulando con niagaras de palabras su estiptiquez de ideas. Prentende sondar los abismos del espiritu ajeno, sin haber podido nunca desenredar el propio. El envidioso cree marchar al calvario cuando observa que otros escalan la cumbre. Muere en el tormento de envidiar al que le ignora o desprecia. Lo que es para otros causa de felicidad, puede ser objeto de envidia. El motivo de la envidia se confunde con el de admiración, siendo ambos dos aspectos de un mismo fenómeno. Solo que la admiración nace en el fuerte y la envidia en el subalterno. Envidoar es una forma aberrante de rendir homenaje a la superioridad. El gemido que la insuficiencia arranca a la vanidad es una forma especial de alabanza. Toda culminacion es envidiada. En la mujer la belleza. El talento y la fortuna en el hombre. En ambos la fama y la gloria, cualquiera que sea su forma. El hombre vulgar envidia las fortunas y las posiciones burocraticas. El talento-en todas sus formas intelectuales y morales: como dignidad, como caracater, como energia-es el tesoro mas envidiado entre los hombres. Hay en el domestico un sordido afan de nivelarlo todo, un obtuso horror a la individualizacion excesiva: perdona al portador de cualquier sombra moral, perdona la cobardia, el servilismo, la mentira, la hipocresía.

El castigo de los envidiosos estaria en cubrirlos de favores, para hacerles sentire que su envidia es recibida como homenaje y no como un estiletazo.

•Capítulo 6

Las canas son un mensaje de la Naturaleza que nos advierte la proximidad del crepúsculo. Las canas visibles corresponden a otras mas graves que no vemos: el cerebreo y el corazon, todo el espiritu y toda la ternura, encanecen al mismo tiempo que la cabellera. La decadencia del hombre que envejece esta representada por una regresión sistematica de la intelectualidad. Al principio, la vejez mediocriza a todo hombre superior; mas tarde, la decrepitud interioriza al viejo ya mediocre. Cuendo el cuerpo se niega a servir todas nuestras intenciones y deseos, o cuando estos son medidos en prevencion de fracaso, podemos afirmar que ha comenzado la vejez.

La personalidad individual se constituye por sobreposiciones sucesivas de la experiencia. En sus capas primitivas y fundamentales yacen las inclinaciones recibidas hereditariamente de los antepasados: la “mentalidad de la especie”. En las capas medianas encuentrase las sugestiones educativas de la sociedad: la “mentalidad social”. En las capas superiores florecen las variaciones y perfeccionamientos recientes de cada uno, los rasgos personales que no son patrimonio colectivo: la “mentalidad individual”. Inferior, mediocre o superior, todo hombre adulto atraviesa un periodo estacionario, durante el cual perfecciona sus aptitudes adquiridas, pero no adquiere otras nuevas. Mas tarde la inteligencia entra en su ocaso.

A la natural lentitud del fenómeno agreganse las diferencias que el reviste en cada individuo. Los que solo habian logrado adquirir un reflejo de la mentalidad social, poco tienen que perdewr en esta inevitable bancarrota: es el empobrecimiento de un pobre. Y cuando, en plena senectud, su mentalidad social se reduce a la mentalidad de la especie, inferiorizandose, a nadie le sorprende ese pasaje de la pobreza a la misera.

La psicología de la vejez denuncia ideas obsesivas absorbentes. Todo viejo cree que los jóvenes lo desprecian y desean su muerte para suplantarle. Traduce tal mania por hostilidad a la juventud, considerandola muy inferior a la de su tiempo.

Nacer y morir son los terminos inviolables de la vida. Nacemos para crecer; envejecemos para morir. Todo lo que la Naturaleza nos ofrece para el crecimiento, nos lo substrae preparando la muerte. Sin embargo, los viejos se quejan de que no se les respete bastante, mientras los jóvenes se desesperan por lo excesivo de ese respeto. Toda sociedad en decadencia es propicia a la mediocridad y enemiga de cualquier excelencia individual; por eso a los jóvenes originales se les cierra el acceso al gobierno hasta que hayan perdido su arista propia., esperando que la vejez los nivele, rebajandolos hasta los modos de pensar y sentir que son comunes a su grupo social.

•Capítulo 7

Siempre hay mediocres. Son perennes. Lo que varia es su prestigio y su influencia. En las epocas de exaltacion renovadora muestranse humildes, son tolerados; nadie los nota, no osan inmiscuirse en nada. Cuando se entibian los ideales y se reemplaza lo cualitativo por lo cuantitativo, se empieza a contar con ellos. Apercibense entonces de su nuecero, se mancomunan en grupos, se arrebañan en partidos. Crece su influencia en la justa medida en que el clima se atempera; el sabio es igualado al analfabeto, el rebelde al lacayo, el poeta al prestamista. La mediocridad se condensa, conviertese en sistema, es incontrastable.

Una patria es sincronismo de espiritus y de corazones, temple uniforme para el esfuerzo y homogenea pisposicion para el sacrificio, simultaneidad en la aspiracion de la grandeza, en el pudor de la humillación y en el desseo de la gloria. Hay que tener ensueños comunbes, anhelar juntos grandes cosas y sentirse decididos a realizarla, con la seguridad de que al marchar todo en pos d un ideal, ninguno se quedara en mitad de camino contando sus talegas. La patria esta implicita en la solidaridad sentimetal de una raza y no en la confabulación de los politiquistas que medran a su sombra. Cuando no hay patria no puede haber sentimiento colectivo de la nacionalidad pero no hay manera mas baja de amar a la patria que odiando a las patrias de los otros hombres.

Ricos terratenientes o poderosos industriales pagan a peso de oro los votos coleccionados por agentes impudicos; señorzuelos advenedizos abren sus alcancias para comprarse el unico diploma accesible a su mentalidad amorfa; asnos enriquecidos aspiran a ser tutores de pueblos, sin mas capital que su constancia y sus millones. Necesitan ser alguien; creen conseguirlo incorporandose a las piaras. Ese afan de vivir a expensas del Estado rebaja la dignidad.

Los arquetipos de la mediocracia viven durante años en acecho; escudanse en rencores politicos o en prestigios mundanos, echandolos como agraz en el ojo de los inexpertos. Mientras yacen aletargados por irredimibles ineptitudes, simulanse proscritos por misteriosos meritos. Claman contra los abusos del poder, aspirando a cometerlos en beneficio propio. En la mala racha, los facciosos siguen oropelandose mutuamente, sin que la resignacion al ayuno disminuye a la magnitud de su apetito. Los arquetipos suelen interrumpir sus humillados silencios con innocuas pirotecnias verbales. No astinan a sostener la reputacioncon que los exornan: desertaron el Parlamento el dia mismo en que los eligen, como si temieran ponerse en descubierto y comprometer a los empresarios de su fama. El pueblo los ignora y pasan por la historia con la pompa superficial de fugitivas sombras chinescas; el favoritismo es su esclavitud frente a cien intereses que los acosan; ignoran el sentimiento de la justicia y el respeto del merito. Las mediocracias niegan a sus arquetipos el derecho de elegir su oportunidad. Los atalajan en el gobierno cuando su organismo vacila y su cerebro se apaga: quieren al inservible o al romo.

•Capítulo 8

Ningun filosofo, estadista, sabio o poeta alcanza la genialidad mientras en su medio se siente exotico o inoportuno; necesita condiciones favorables de tiempo y de lugar para que su aptitud se convierta en funcion y marque una epoca en la historia. El ambiente constituye el “clima”del genio y la oportunidad marca su “hora”. Sin ellos, ningun cerebro excepcional puede elevarse a la genialidad; pero el uno y la otra no bastan para crearla. Nacen muchos ingenios excelentes en cada siglo. Uno entre cien. El secreto de la gloria es coincidir con la oportunidad. Se entreabre y cerce, sintetizando un ideal implicito con el porvenir inminente o remoto. Si tal hombre nace en tal clima y llega en tal hora oportuna, su aptitud preexistente, apropiada a entrambos, se desenvuelve hasta la genialidad. El genio es una fuerza que actua en funcion del medio.

Sarmiento tenia la clarividencia del ideal y habia elegido sus meiods: organizar civilizando, elevar educando. Presidio la Republica contra la intencion de todos: obra de un hado benefico. Arriba vivio batallando como abajo, siempre agresor y agredido. Cumplia una funcion historica. Por eso, como el heroe del romance, su trabajo fue la lucha, su descanso pelear. La unidad de su obra es profunda y absoluta., nop obstante las multiples contradicciones nacidas por el copntraste de su conducta con las oscilaciones circunstanciales de su medio. Entre alternativas extremas, Sarmiento conservo la linea de su carácter hasta la muerte. Su madurez siguió la orientación de su juventud; llego a los ochenta años perfeccionando las originalidades que habia adquirido a los treinta. Se equivoco innumerables veces, tantas como solo puede concebirse en un hombre que vivio pensando siempre. Cambio mil veces de opinión en lo detalles, porque nunca dejo de vivir; pero jamas desvio la pupila de lo que era esencial en su funcion. Su espiritu salvaje y divino parpadeaba corno un faro, con alternativas perturbadoras. Era un mundo que se oscurecia y se alumbraba sin sosiego: incesante sucesion de amaneceres y de crepúsculos fundidosen el todo uniforme del tiempo. En ciertas epocas parecio nacer de nuevo con cada aurora; pero supo oscilar hasta lo infinito sin dejar nunca de ser el mismo. Miro siempre al porvenir, como si el pasado hubiera muerto a su espalda: el ayer no existia, para él, frente al mañana.

Al igual que Sarmiento, Ameghino tambien llego en su clima y a su hora. Por singular coincidencia, ambos fueron maestros de escuela, autodidactos, sin titulo universitario, formados fuera de la urbe, fuera de la mentira mundana. Revelar y crear fue su mision

2011-01-31T17:10:00.000-08:00

CENTENARIO DE ARGUEDAS

Nació el 18 de enero de 1911 en Andahuaylas. Su vida y su creación se nutrieron de su tierra y del pueblo peruano, especialmente de campesinos, artesanos, músicos y artistas populares.

En la hacienda Triunfo, propiedad de su tía Amalia Arguedas de Guillén, casi pierde los dedos de la mano derecha, triturado por la gastada Catalina del trapiche su pulgar derecho y el dedo cordial. De ahí el apodo de �Manco de Lepanto�, puesto por el RP. Armando Bonifaz, lo llaman también �Cuto Arguedas�. José María sólo usaba �el pulgar izquierdo por tener malogrado el derecho� en las huellas digitales para los documentos.

En 1928 estudia el tercero de media en el colegio nacional �Santa Isabel� de Huancayo y publica artículos en �Antorcha� y �La Voz de Huancayo�.

El 30 de junio de 1939 se casa con Celia Bustamante Vernal, divorciándose después de 26 años de matrimonio. Luego el 13 de mayo de 1967, se casa con Sybila Arredondo, divorciada del poeta chileno, Jorge Teillier de quien tenía dos hijos Sebastián y Carolina. A la muerte de Arguedas, tuvo un hijo de un militante de Sendero. El viernes 28 de noviembre de 1969 se disparó en la cabeza y murió el martes 2 de diciembre.

Para ese tiempo Arguedas ya se había casado dos veces y había tenido varios amoríos en paralelo a sus matrimonios.

En mi libro �La hija y cartas de Arguedas� 50 años después� (2003), afirmamos: Hay un vacío entre 1954 y 1960. Nadie habla de su romance con la bella apatina, Vilma Ponce Martínez, madre de Vilma Victoria Arguedas Ponce, la única hija de José María Arguedas, nacida en Apata el 27 de mayo de 1955.

Como de costumbre, los �sabios lugareños� repiten el mismo sonsonete de los limeños, que Arguedas era estéril y no podía tener hijos. Sin embargo jamás se mostró el certificado de su esterilidad. Ahora bien. Yo no soy ginecólogo ni partero, tampoco notario. Soy investigador y comento las cartas de puño y letra de Arguedas que poseo, donde habla del embarazo y de sus amoríos con Vilma Ponce Martínez, así como del nacimiento y bautizo de Vilma Arguedas Ponce y otros pormenores del autor de �Los ríos profundos�, novela que escribió en Apata, según propia confesión.

Fruto de su larga estadía en el valle del Mantaro, en 1953, publicó en la revista �Folklore Americano� recopilación de Pedro Monge los �Cuentos mágico-realistas y canciones de fiestas tradicionales del valle del Mantaro, Provincias de Jauja y Concepción�. Escribió los ensayos: �Evolución de las comunidades indígenas. El valle del Mantaro y la ciudad de Huancayo� y �Estudio etnográfico de la feria de Huancayo�.

APOLINARIO MAYTA INGA

2011-01-23T14:15:00.000-08:00

LA TUNANTADA PATRIMONIO CULTURAL

El Ministerio de Cultura declaró Patrimonio Cultural de la Nación a la danza de la tunantada de la provincia de Jauja, en el departamento de Junín, al considerar que su historia, originalidad y riqueza de significados reafirman la identidad regional y nacional.

Según la resolución viceministerial publicada ayer en el boletín de Normas Legales del Diario Oficial El Peruano, el término �tunantada� se deriva del vocablo español �tunante�, sinónimo de taimado o bribón, antes que de alguna terminología indígena.

Dicho nombre designa a la comparsa principal que preside toda una representación escénica danzada de diversos estratos sociales y étnicos de la sociedad colonial, tamizada por la visión nativa y la distancia en el tiempo, indica la norma.

Señala que la tunantada se representa por lo menos en tres lugares de la provincia de Jauja: en Huaripampa, el día de la Bajada de Reyes (6 de enero) y en Yauyos, donde actualmente es más publicitada, en la fiesta de los patronos de San Sebastián y San Fabián (20 de enero)y en APATA el 8 de setiembre, en homenaje a la Santísima Virgen Natividad de Cocharcas.

�Dicha danza es el retrato de la sociedad regional andina a lo largo de su historia particular, un microcosmos del mundo social, presentado como un baile de disfraces que pone en evidencia sus aspectos más íntimos�, indica el documento.

FELIZ ANIVERSARIO 2010 APATA QUERIDA

2010-11-16T04:20:00.000-08:00

FUNDACION DEL DISTRITO DE APATA

Por: Augusto García Cuadrado

ANTECEDENTES.- A la llegada de los españoles al Valle del Mantaro, Apata se encontraba integrando la Confederación Huanca como una de las llactas pertenecientes a la parcialidad de Hurin –Huanca con capital en San Jerónimo de Tunán. Como para entonces la jerarquía religiosa de Apata había alcanzado importancia en su área, los Franciscanos aprovechando de esa situación establecieron en 1540 la sede de la Doctrina de Nuestra Señora de la Natividad de Apata(1).-La Fundación.- El obstáculo que entonces se presentaba para los fines de evangelización de la masa indígena, era la distancia que separaba unas moradas de otras, la que, unida a su dispersión, dio lugar para que en 1562 el Gobernador de la Colonia Lic. Lope García de Castro emprendiera una masiva fundación de pueblos destinada a concentrar a la población nativa en grupos compactos (reducciones). Años más tarde, el Virrey Toledo continuó dicha tarea, con un mejor sentido de organización.Para la fundación de pueblos en el Valle del Mantaro, comisionó a don Jerónimo de Silva, quien el 1ro. de Junio de 1572 fundó Huancayo. Según el historiador Espinoza Soriano (2) en dicho año también fue fundado Apata. No ha sido posible precisar la fecha exacta de esa acción por carecerse de acta que sólo estaba reservada para ciudades de españoles.De acuerdo a las normas establecidas para el caso, se hizo el trazado de las calles y manzanas, reservándose las áreas correspondientes para la plaza mayor, la Iglesia y tierras para uso comunal. En el reparto de solares se dio preferencia, como lo había dispuesto Felipe II, a los miembros de la nobleza huanca, disfrutando de igual privilegio algunas familias españolas. Una ceremonia religiosa y la consiguiente asignación de funciones de autoridad habrían sido obligados complementos del acontecimiento.TRAYECTORIA GEOGRAFICA Al imponer la Conquista el régimen político y económico de las “encomiendas”, la llacta de Apata –antigua comprensión de Hurin Huanca- empieza a adquirir categoría colonial como Doctrina religiosa. Su radio de acción esta determinado por el avance de la dominación española y por el plan de evangelización que marcha paralelamente.En 1572 Jerónimo Silva le da forma al pueblo organizado, y ello da mayor sustento a la acción religiosa que se va afianzando constantemente, y crece aún más con la erección de la Iglesia que probablemente quedó expedita para el año 1600. Un cuadro que se conserva en ella registra la fecha: 1616.Durante aquellos años del Virreinato la administración política guardaba íntima vinculación con la organización eclesiástica. Así, dividido el territorio en grandes sectores representados por los Obispados, los Corregimientos, creados en 1549 en sustitución de las encomiendas, se encontraban subordinados a aquellos. En el caso específico de la Parroquia de Apata –categoría político religiosa- constituía comprensión del Corregimiento de Jauja que a su vez dependía del Arzobispado de Lima.Cuando en 1770, después de haber ascendido en 1672 a la condición de Guardianía y permaneció dos siglos bajo la tutela franciscana, la Doctrina de Apata se erige en parroquia autónoma con su primer cura don Manuel de Villalta y Concha, se anexan a su jurisdicción los pueblos de Matahuasi, Huamalí y Uchubamba, con sus amplias comprensiones, que por mucho tiempo continuarían conformando esa unidad.Dividido posteriormente el territorio del Virreinato (1784) en Intendencias y éstas en Partidos, la Intendencia de Tarma incorpora a su jurisdicción al Partido de Jauja, uno de cuyos catorce curatos, era el de Apata.La imagen descrita de la geografía colonial no sufre mayor cambio hasta que proclamada la Independencia San Martín crea los Departamentos de La Costa, Trujillo, Huaylas y Tarma, dependiendo de este último el Partido de Jauja con sus correspondientes parroquias y curatos. Fusionadas luego en Huaylas y Tarma para formar el departamento de Huánuco, se desprende de éste Junín que asimila a su área a la provincia de Jauja(3).En marcha la República, la Constitución de 1823 determina la división del territorio en: departamentos, provincias, distritos y parroquias, ratificándose la jerarquía político-religiosa de Apata que perdura hasta el 16 de Noviembre de 1864, en que por disposición de la ley que crea en esa fecha la provincia de Huancayo, la antigua parroquia de la Natividad de Apata pasa a ser distrito de la provincia de Jauja, conservando la misma jurisdicción que abarcaba en la colonia.Con anterioridad, la ley del 2 de Enero de 1857 había incluido a Apata entre los lugares que debían ser sedes de municipios, sin que ello le diera jerarquía distrital que, según queda establecido, sólo alcanzó en 1864.Se ha incurrido a menudo en el error de considerara que la creación del Distrito tiene su origen en la Ley del 2 de Enero de 1857. Tal referencia aparece en muchos estudios serios, como es el caso de “Facetas de Jauja” de Clodoaldo A. Espinosa Bravo, y numerosos ensayos monográficos. Así lo consigna incluso en su índice el “Boletín de Demarcación Territorial del Perú” del que es autor Justino N. Tarazona, y hasta hay distritos que han fijado la referida fecha como día de su aniversario de creación política.Lo real es que la Ley del 2 de Enero de 1857(4), a la que se apela como fuente de información, no crea distrito alguno, sino simplemente determina los lugares donde deberán funcionar los primeros municipios republicanos de conformidad con la Ley Orgánica de esa materia aprobada el 29 de Noviembre de 1856 que dispone que dichos cuerpos “funcionarán en las capitales de distrito y en los lugares que aunque no sean tales cuenten con más de mil habitantes”, y este era el caso de muchos pueblos, entre ellos Apata, a los que se dio la oportunidad de tener municipios, no porque fueran capitales de distrito, sino porque tenían un población mayor de mil habitantes.En cambio es indiscutible que la Ley del 16 de Noviembre de 1864 que creó la provincia de Huancayo, sí elevó a la Parroquia de Apata (que entonces se consideraba como jurisdicción política de acuerdo con la Constitución del 12 de Noviembre de 1823 –Art. 70) a la jerarquía de distrito. LEY QUE CREA EL DISTRITO DE APATA
EL CONGRESO DE LA REPÚBLICA PERUANA
Considerando:Que la Provincia de Jauja por su extensión territorial y por el número a que asciende su población, tiene no sólo dos juzgados de Primera Instancia establecidos el uno en la capital y el otro en la ciudad de Huancayo, sino también tres Municipalidades independientes entre sí; y atendiendo a que su régimen administrativo debe ponerse en armonía con el judicial y municipal, para que los pueblos que lo componen, gocen de todos los beneficios consiguientes a la inmediata vigilancia de las autoridades.Ha dado la ley siguiente:
Art. 1°.- LA Provincia de Jauja se divide en dos Provincias: la primera conservará la denominación de Provincia de Jauja y la segunda tendrá el nombre de Huancayo; la Provincia de Jauja se compondrá de los Distritos de Jauja, Huaripampa, Apata, Concepción, Comas, Mito, Sincos y Orcotuna, que antes eran las parroquias que conformaban los antiguos Distritos de Jauja, Concepción y Mito y que pasan a ser Distritos en mérito de esta ley.
La Provincia de Huancayo, se compondrá de los Distritos de Huancayo, Sapallanga, Pariahuanca, Chupaca, Sicaya, Chongos, Colca y San Jerónimo, que antes eran las parroquias que formaban los Distritos de Huancayo, Chupaca y parte de Concepción y que pasan también ser Distritos en mérito de la presente Ley; las capitales de las Provincias de Jauja y Huancayo serán las ciudades de estos nombres; y las de sus respectivos Distritos, lo serán los que dan nombre al Distrito, ciudades, villas o pueblos.
Art. 2°.- La hacienda Pachacayo que hoy corresponde en parte a la Provincia de Jauja y en Parte a la Provincia de Tarma, corresponderá íntegramente en adelante, a la Provincia de Jauja; y los límites entre ésta y la de Tarma, los constituirán los linderos que separan a la mencionada hacienda del pueblo de Chacapalca. La hacienda Pachacayo formará parte del Distrito de Huaripampa.Comuníquese al Poder Ejecutivo para que disponga lo necesario a su cumplimiento.Dada en la sala del Congreso, en Lima, a 15 de Noviembre de 1864.Ramón Castilla, Presidente del Senado.- José Rufino Echenique, Presidente de la Cámara de Diputados.- Francisco Chávez, Senador Secretario.- Pablo A. Arnao, Diputado Secretario.
Al Presidente de la RepúblicaLima, a 16 de Noviembre de 1864 .
Cúmplase, comuníquese y publíquese.- Rúbrica de S. E. – Sánchez.Lima, a 16 de Noviembre de 1864.
El extenso distrito, que durante tres siglos y medio había ejercido papel rector en una vasta zona del Valle comienza a ver mermada su integridad en 1893 cuando por ley del 23 de Octubre de ese año, modificada el 25 de Octubre de 1896, emerge de su seno el Distrito de Matahuasi seguido por Huamalí (Dic. 4 de 1911) y el Mantaro (Nov. 24 de 1920) que incluye a San Lorenzo. Este a su turno alcanza igual categoría el 21 de Octubre de 1942. Para entonces, sus anexos en Curimarca, Conopa y Uchubamba habían pasado ya a incrementar otras circunscripciones distritales.La jurisdicción actual de Apata, con sus anexos y barrios ya mencionados, ha llegado casi a su límite. En lo eclesiástico conserva todavía un rango director reflejado en el área de influencia que le está asignada, ocurriendo igual cosas en los aspectos policial y crediticio.
La trayectoria geográfica apatina delineada guarda paralelismo con el rumbo de su misión histórica. Surge como núcleo político religioso en 1540, y se desenvuelve al compás de la conquista afirmándose como centro de dominación durante todo el curso de la colonia, para lo cual cuenta con una clase dirigente que desempeña fielmente su papel.
El advenimiento de la República encuentra en cambio desprevenido e incapacitado a la dirigencia patriótica local para hacer frente a la nueva situación orientando el rumbo del pueblo hacia determinadas miras. Insensibilizada para ello, heredera de patentes privilegios e investida de poder, deviene nueva clase dominante y prolonga en la práctica durante la República la subsistencia del régimen colonial, con sus signos de imposición, intolerancia religiosa y centralismo que impulsan a los sectores dependientes a conquistar su autonomía que, uno a uno, van lográndola con la consecuente merma de su categoría y prestigio.
El sentimiento separatista originado por el centralismo, que ha sido la causa determinante de la desmembración reseñada, no se ha diluido todavía, y hace algunos años tuvo su manifestación en los proyectos anunciados por los anexos de Chicche y La Nueva Esperanza proclamando la necesidad de erigirse en sedes de nuevos distritos. Sin embargo, la política integracionista que viene alentándose en la actualidad, con las mayores perspectivas que se derivarían de una acción solidaria de los pueblos, podría disuadir a aquellos de sus primitivas intenciones.
FINA CORTESIA DE ALBETO BENZA GONZALES

LA PUERTA DEL CIELO

2010-10-12T09:56:00.000-07:00

CORREO DE HUANCAYO INFORMA

2010-08-20T21:51:00.000-07:00

HUANCAYO JORGE CÁRDENAS Trabajaba con ahínco, pues era condiderado como uno de los favoritos a ganar las próximas elecciones municipales. El profesor Alfonso Martínez Inga (60), candidata a la alcaldía del distrito de Apata en Jauja, estaba entusiasmado, pero, como su corazón le dio un susto, decidió recibir tratamiento médico. Lamentablemente su débil corazón no resistió y el docente falleció con un ataque cardiaco.

Alfonso Martínez era licenciado en educación y profesor de primaria, fue llamado por la agrupación "Bloque Popula" para postular a la municipalidad de Apata.

CONGOJA. El candidato murió en la madrugada del miércoles, cuando recibía atención médica en el hospital Guillermo Almenara de Lima a donde lo trasladaron para ser tratado por una enfermedad cardiaca que lo aquejaba. Los médicos nada pudieron hacer para reanimarlo. El repentino deceso ha causado congoja en la población del distrito de Apata que lo recuerda como un gran profesional. Alfonso ocupó importantes cargos como funcionario en educación en Jauja, fue Director de la Use Concepción.

Los restos de la víctima se velan en su domicilio ubicado en la Av. Ramón Castilla N° 199 y su sepelio esta previsto para hoy viernes en el cementerio general de Apata.

La militancia de Bloque Popular que lidera el congresista Edgar Raymundo Mercado, los candidatos a Jauja y sus distritos se solidarizan con la esposa Vilma Granados e hijos.

2010-08-18T19:38:00.000-07:00

LA ESPOSA, HIJOS Y DE MAS FAMILIARES, COMUNICAN CON MUCHA PENA Y DOLOR EL SENSIBLE FALLECIMIENTO DE NUESTRO AMIGO MUY QUERIDO POR TODOS LOS APATINOS
ALFONSO MARTINEZ INGA
Q.E.P.D

SUS RESTOS ESTÁN SIENDO VELADOS EN SU CASA DEL JR EDELMIRA DEL PANDO 132 ATE VITARTE, ESPALDA DEL COLEGIO EDELMIRA DEL PANDO
Sus restos serán enterrados en el distrito de Apata

FUERZA ALFONSO

2010-08-08T21:16:00.000-07:00

Nuestro querido amigo y paisano ALFONSO MARTINEZ INGA, cariñosamente conocido como RAPCHA, está cursando con un problema de salud cardiaca muy delicado él se encuentra internado el Hospital Guillermo Almenara Irigoyen, INCOR(instituto nacional del corazón) , comunicamos a todos los que verdaderamente se considera su amigo a visitarlo, ya que su situación es muy delicada.
Para cualquier apoyo comuníquense con al teléfono : 987600517

ALGO QUE NO SABIAS

2010-07-17T17:57:00.000-07:00

SAN LORENZO TAMBIEN PERTENECIO AL DISTRITO DE APATA

Antiguamente (1793) San Lorenzo, pertenecia a la Doctrina de Apata, de la juridiccion del partido de Jauja. se hallaba ubicado en el camino Real del valle conformado por 26 familias tributarias y 52 familias mestizas, haciendo un total de 195 personas, cuya ocupacion era la agricultura.
Posteriormente San lorenzo paso hacer un pueblo formal legalmente constituido, organizado y siempre como anexo del distrito de Apata, hasta 1921, en que se crea el distrito de El Mantaro, gracias a la acción y promulgación de la ley Nº 4404 del 13 de noviembre de 1921,y por medio de la cual se desmenbra de Apata y pasa a ser anexo del distrito de El Mantaro.

El 21 de Octubre de 1942 se promulga la Ley Nro 9631 con la cual se crea el distrito de San Lorenzo, y tiene como anexos a: Unsuya, San Juan de Yanamuclo y Casacancha.

Cuenta con los siguientes recursos: tierras, flora y fauna las distancias entre provincias y distritos son de Jauja - San Lorenzo 15 km. Huancayo – San Lorenzo 38 km. Lima – San Lorenzo 275 km. Se encuentra ubicado a una altitud de 3322 msnm. Permitiendo un clima que varia según la estación, el distrito de San Lorenzo limita por el Norte: con el distrito de Mantaro y Masma Chinche, por el Sur: con el distrito de Matahuasi y Apata, por el Este: con el distrito de Apata y por el Oeste con el río Mantaro.

APOYEMOS A POLITO MARTINEZ

2010-06-15T05:01:00.000-07:00

El Arquitecto LEOPOLDO MARTINEZ CASTILLO, hijo apatino, viene postulando a la alcaldia del Distrito de Chaclacayo, por lo tanto queridos apatinos pedimos tu apoyo.

ALGO QUE NO SABIAS

2010-05-14T07:21:00.000-07:00

HUMALI PERTENECIO AL DISTRITO DE APATA
El 24 de diciembre de 1848, toda la comunidad del poblado del que ahora es el distrito de Huamalí, se reunió con el fin de que se elevara el Centro Poblado de Huamalí a la categoría de Anexo del distrito de Apata.
El pedido fue realizado por los siguientes pobladores: Juan Luján como Juez de Paz; Tomas Millán como el Juez de Paz cesante; y los vocales del nuevo pueblo, cuya relación es como sigue: Anastasio Gonzalo, Martín Navarro, Juan José Salazar, Basilio Limaymanta, Espíritu Belis, M Ramírez, Esteban Lino, Esteban Ramírez, Domingo Luján y su esposa Mirimisana López, José Luján, el inspector José Espinoza, quienes hicieron el memorial respectivo.
Frases emocionadas hicieron conocer a los compoblanos que el centro poblado de Huamalí, había sido elevado a la categoría de Anexo del distrito de Apata, aprobado por las autoridades de la provincia de Jauja. Se eligió como patrón del pueblo al Señor de San Cristóbal, por el fervor católico que mostraban los pobladores, del mismo modo al Niño Jesús, la Virgen María Purísima, por la fe católica de muchas personas que donaron sus terrenos en favor de su culto. Tal es así que para terminar la construcción de la Iglesia actual, tuvieron que vender un terreno del paraje de Manya Cruz, que pertenecía al patrón San Cristóbal

CUANDO DEJE MI TIERRA

2010-02-24T08:04:00.000-08:00

CUANDO DEJE MI TIERRA

Quiero meter el aire en una maleta
Y llevarme EL AROMA de las violetas
Y del clavel
y del clavel
Cuando deje mi tierra para no volver.
Quiero llevar mañanas y brisas frescas
Cantos de ruiseñores en mi maleta
Mi amanecer
mi amanecer.
Cuando deje mi tierra pa no volver
Quiero llevar
las horas que pasé
Perdido entre las calles y la escuela
Infancia gris, que vuelve a ser
Recuerdo del ayer
dormido entre el salón y la escalera.
Quiero llevar
verano y labrador
Para dejar la tierra en primavera
Y el trigo verde bajo el sol
La flor de mi jardín
Y el viento que se duerme en mi balcón.
Quiero llevar el blanco de mis paredes
Y el agua de las nubes y de las fuentes
Para beber
para beber
Cuando deje mi tierra pa no volver
Quiero llevar el vuelo de mis palomas
Y a la perdiz que canta de loma en loma.
Mi atardecer
mi atardecer
Cuando deje mi tierra pa no volver.
Quiero llevar
guardados junto a mí
Mis sueños, mi guitarra y mis quimeras
Mis penas y mi soledad,
mi nido de gorrión
Mis tardes a la sombra de la higuera
Mi despertar, mi madre, mi canción
Mi huerto junto al pueblo y mi vereda
La casa que me vió nacer
Y el beso de mi adiós
Y el viento que se duerme en mi balcón.
Quiero meter el aire en una maleta
Y llevarme el aroma de las violetas
Jose Luis Perales
Composición: Jose Luis Perales
http://www.youtube.com/watch?v=zMH1vYmw3ig

GRAN CARNAVAL APATINO 2010

2010-02-18T14:21:00.000-08:00

GRAN CARNAVAL APATINO 2010
La hermandad Virgen de Cocharcas Distrito de Apata Prov. de Jauja Residentes en Lima inscrita en los registros públicos con partida No 12123291.
Tienen el honor de invitar a Ud y familia al tradicional Cortamonte que se llevará acabo el día sábado 20 de Febrero a horas 12:00 m. en el Local Huarocondo Jr. Los Ciruelos No 450 San Juan de Lurigancho, altura cuadra 2 de la avenida Wisse.
La misma que estará amenizada por la Banda Santa Cecilia de Jauja, La orquesta Los Profesionales del Folklor, Dirigido Por el apatino ZENIO SAQUICORAY.
Entre los artistas invitados tendremos a PASIONARIA DEL CENTRO, MÓNICA DE LOS ANDES, PEGGY LIZARRAGA, ROCIO SACSARA, JILGERO MUQUIYAUYINO, como también se presentará las siguientes estampas folklóricas: LOS SHAPIS DE CHUPACA. LA JIJA DE MARCO, LOS AVELINOS DE APATA, LOS CORCOBADOS DE HUANCANI, LOS HUACONES DE HUAMANTANGA.
CORTAMONTE, PLATOS TÍPICOS: PICANTE DE CUY, PATASCA, LECHON, PUCHERO, LA GRAN PACHAMANCA APATINA DE 3 SABORES.

¡NO FALTAR!

MAYOR MANUEL GARCIA

2009-12-05T16:33:00.000-08:00

MAYOR MANUEL GARCÍA
Nació en Apata el 24 de Junio de 1850 y realizó sus primeros estudios en la escuela municipal de su pueblo, continuándolos en Lima en el Colegio Nacional de Guadalupe. Siendo alumno de éste acudió voluntariamente al Combate del 2 de Mayo de 1866 en el Callao, y enrolado en las filas del ejército prestó servicios en diferentes cuerpos y regiones. Llegada la guerra del 79 asistió con el grado de Teniente a las Batallas de Tarapacá, San Juan y Miraflores, resultando gravemente herido en la última, al extremo que se le registró como fallecido. Restablecida sus salud en su tierra natal y acogiendo el llamado que hizo el General Cáceres para organizar la resistencia se incorporó a las filas del Ejército del Centro y fue ascendido en pleno proceso de la Campaña a la clase de Capitán.

Amplio conocedor del ambiente de la región, como era, fue destacado por su jefe para colaborar, en su condición de militar, en la organización de las fuerzas guerrilleras de la zona y en cumplimiento de esa misión prestó decidido apoyo al gobernador y jefe guerrillero apatino don Andrés Avelino Ponce, con quien participó en la patriótica acción de armas de Concepción, manteniéndose en actividad durante el resto de la Campaña.

Fue por eso que un año después estuvo presente en la Batalla de Huamachuco y continuó acompañado de sus luchas subsiguientes al General Cáceres, al frente de los guerrilleros apatinos.

Ascendiendo posteriormente a Sargento Mayor de Infantería, y ya retirado de las filas militares, volvió a radicarse en Apata, donde contrajo matrimonio con doña Maria Natividad de las Casas, de San Lorenzo, en quien tuvo a sus hijos Zoila Natalia, Sara Petronila, Manuel Oscar, Manuel Leopoldo y Manuel Heraclio.
Intervino después en política como miembro del Partido Constitucional, siempre leal a su antiguo jefe, con quien mantuvo constante relación de amistad. En el Distrito desempeño diversos cargos públicos, falleciendo el 18 de Noviembre de 1918.

Sus restos reposan bajo un altar que se han erigido a su memoria en la Iglesia Matriz del pueblo, y una alameda en el sector de La Unión lleva su nombre.

FUNDACION DE APATA

2009-11-13T06:48:00.000-08:00

FUNDACION DEL DISTRITO DE APATA

Por: Augusto García Cuadrado

ANTECEDENTES.- A la llegada de los españoles al Valle del Mantaro, Apata se encontraba integrando la Confederación Huanca como una de las llactas pertenecientes a la parcialidad de Hurin –Huanca con capital en San Jerónimo de Tunán. Como para entonces la jerarquía religiosa de Apata había alcanzado importancia en su área, los Franciscanos aprovechando de esa situación establecieron en 1540 la sede de la Doctrina de Nuestra Señora de la Natividad de Apata(1).-La Fundación.- El obstáculo que entonces se presentaba para los fines de evangelización de la masa indígena, era la distancia que separaba unas moradas de otras, la que, unida a su dispersión, dio lugar para que en 1562 el Gobernador de la Colonia Lic. Lope García de Castro emprendiera una masiva fundación de pueblos destinada a concentrar a la población nativa en grupos compactos (reducciones). Años más tarde, el Virrey Toledo continuó dicha tarea, con un mejor sentido de organización.Para la fundación de pueblos en el Valle del Mantaro, comisionó a don Jerónimo de Silva, quien el 1ro. de Junio de 1572 fundó Huancayo. Según el historiador Espinoza Soriano (2) en dicho año también fue fundado Apata. No ha sido posible precisar la fecha exacta de esa acción por carecerse de acta que sólo estaba reservada para ciudades de españoles.De acuerdo a las normas establecidas para el caso, se hizo el trazado de las calles y manzanas, reservándose las áreas correspondientes para la plaza mayor, la Iglesia y tierras para uso comunal. En el reparto de solares se dio preferencia, como lo había dispuesto Felipe II, a los miembros de la nobleza huanca, disfrutando de igual privilegio algunas familias españolas. Una ceremonia religiosa y la consiguiente asignación de funciones de autoridad habrían sido obligados complementos del acontecimiento.TRAYECTORIA GEOGRAFICA Al imponer la Conquista el régimen político y económico de las “encomiendas”, la llacta de Apata –antigua comprensión de Hurin Huanca- empieza a adquirir categoría colonial como Doctrina religiosa. Su radio de acción esta determinado por el avance de la dominación española y por el plan de evangelización que marcha paralelamente.En 1572 Jerónimo Silva le da forma al pueblo organizado, y ello da mayor sustento a la acción religiosa que se va afianzando constantemente, y crece aún más con la erección de la Iglesia que probablemente quedó expedita para el año 1600. Un cuadro que se conserva en ella registra la fecha: 1616.Durante aquellos años del Virreinato la administración política guardaba íntima vinculación con la organización eclesiástica. Así, dividido el territorio en grandes sectores representados por los Obispados, los Corregimientos, creados en 1549 en sustitución de las encomiendas, se encontraban subordinados a aquellos. En el caso específico de la Parroquia de Apata –categoría político religiosa- constituía comprensión del Corregimiento de Jauja que a su vez dependía del Arzobispado de Lima.Cuando en 1770, después de haber ascendido en 1672 a la condición de Guardianía y permaneció dos siglos bajo la tutela franciscana, la Doctrina de Apata se erige en parroquia autónoma con su primer cura don Manuel de Villalta y Concha, se anexan a su jurisdicción los pueblos de Matahuasi, Huamalí y Uchubamba, con sus amplias comprensiones, que por mucho tiempo continuarían conformando esa unidad.Dividido posteriormente el territorio del Virreinato (1784) en Intendencias y éstas en Partidos, la Intendencia de Tarma incorpora a su jurisdicción al Partido de Jauja, uno de cuyos catorce curatos, era el de Apata.La imagen descrita de la geografía colonial no sufre mayor cambio hasta que proclamada la Independencia San Martín crea los Departamentos de La Costa, Trujillo, Huaylas y Tarma, dependiendo de este último el Partido de Jauja con sus correspondientes parroquias y curatos. Fusionadas luego en Huaylas y Tarma para formar el departamento de Huánuco, se desprende de éste Junín que asimila a su área a la provincia de Jauja(3).En marcha la República, la Constitución de 1823 determina la división del territorio en: departamentos, provincias, distritos y parroquias, ratificándose la jerarquía político-religiosa de Apata que perdura hasta el 16 de Noviembre de 1864, en que por disposición de la ley que crea en esa fecha la provincia de Huancayo, la antigua parroquia de la Natividad de Apata pasa a ser distrito de la provincia de Jauja, conservando la misma jurisdicción que abarcaba en la colonia.Con anterioridad, la ley del 2 de Enero de 1857 había incluido a Apata entre los lugares que debían ser sedes de municipios, sin que ello le diera jerarquía distrital que, según queda establecido, sólo alcanzó en 1864.Se ha incurrido a menudo en el error de considerara que la creación del Distrito tiene su origen en la Ley del 2 de Enero de 1857. Tal referencia aparece en muchos estudios serios, como es el caso de “Facetas de Jauja” de Clodoaldo A. Espinosa Bravo, y numerosos ensayos monográficos. Así lo consigna incluso en su índice el “Boletín de Demarcación Territorial del Perú” del que es autor Justino N. Tarazona, y hasta hay distritos que han fijado la referida fecha como día de su aniversario de creación política.Lo real es que la Ley del 2 de Enero de 1857(4), a la que se apela como fuente de información, no crea distrito alguno, sino simplemente determina los lugares donde deberán funcionar los primeros municipios republicanos de conformidad con la Ley Orgánica de esa materia aprobada el 29 de Noviembre de 1856 que dispone que dichos cuerpos “funcionarán en las capitales de distrito y en los lugares que aunque no sean tales cuenten con más de mil habitantes”, y este era el caso de muchos pueblos, entre ellos Apata, a los que se dio la oportunidad de tener municipios, no porque fueran capitales de distrito, sino porque tenían un población mayor de mil habitantes.En cambio es indiscutible que la Ley del 16 de Noviembre de 1864 que creó la provincia de Huancayo, sí elevó a la Parroquia de Apata (que entonces se consideraba como jurisdicción política de acuerdo con la Constitución del 12 de Noviembre de 1823 –Art. 70) a la jerarquía de distrito. LEY QUE CREA EL DISTRITO DE APATA

EL CONGRESO DE LA REPÚBLICA PERUANA

Considerando:Que la Provincia de Jauja por su extensión territorial y por el número a que asciende su población, tiene no sólo dos juzgados de Primera Instancia establecidos el uno en la capital y el otro en la ciudad de Huancayo, sino también tres Municipalidades independientes entre sí; y atendiendo a que su régimen administrativo debe ponerse en armonía con el judicial y municipal, para que los pueblos que lo componen, gocen de todos los beneficios consiguientes a la inmediata vigilancia de las autoridades.Ha dado la ley siguiente:

Art. 1°.- LA Provincia de Jauja se divide en dos Provincias: la primera conservará la denominación de Provincia de Jauja y la segunda tendrá el nombre de Huancayo; la Provincia de Jauja se compondrá de los Distritos de Jauja, Huaripampa, Apata, Concepción, Comas, Mito, Sincos y Orcotuna, que antes eran las parroquias que conformaban los antiguos Distritos de Jauja, Concepción y Mito y que pasan a ser Distritos en mérito de esta ley.

La Provincia de Huancayo, se compondrá de los Distritos de Huancayo, Sapallanga, Pariahuanca, Chupaca, Sicaya, Chongos, Colca y San Jerónimo, que antes eran las parroquias que formaban los Distritos de Huancayo, Chupaca y parte de Concepción y que pasan también ser Distritos en mérito de la presente Ley; las capitales de las Provincias de Jauja y Huancayo serán las ciudades de estos nombres; y las de sus respectivos Distritos, lo serán los que dan nombre al Distrito, ciudades, villas o pueblos.

Art. 2°.- La hacienda Pachacayo que hoy corresponde en parte a la Provincia de Jauja y en Parte a la Provincia de Tarma, corresponderá íntegramente en adelante, a la Provincia de Jauja; y los límites entre ésta y la de Tarma, los constituirán los linderos que separan a la mencionada hacienda del pueblo de Chacapalca. La hacienda Pachacayo formará parte del Distrito de Huaripampa.Comuníquese al Poder Ejecutivo para que disponga lo necesario a su cumplimiento.Dada en la sala del Congreso, en Lima, a 15 de Noviembre de 1864.Ramón Castilla, Presidente del Senado.- José Rufino Echenique, Presidente de la Cámara de Diputados.- Francisco Chávez, Senador Secretario.- Pablo A. Arnao, Diputado Secretario.

Al Presidente de la RepúblicaLima, a 16 de Noviembre de 1864 .

Cúmplase, comuníquese y publíquese.- Rúbrica de S. E. – Sánchez.Lima, a 16 de Noviembre de 1864.

El extenso distrito, que durante tres siglos y medio había ejercido papel rector en una vasta zona del Valle comienza a ver mermada su integridad en 1893 cuando por ley del 23 de Octubre de ese año, modificada el 25 de Octubre de 1896, emerge de su seno el Distrito de Matahuasi seguido por Huamalí (Dic. 4 de 1911) y el Mantaro (Nov. 24 de 1920) que incluye a San Lorenzo. Este a su turno alcanza igual categoría el 21 de Octubre de 1942. Para entonces, sus anexos en Curimarca, Conopa y Uchubamba habían pasado ya a incrementar otras circunscripciones distritales.La jurisdicción actual de Apata, con sus anexos y barrios ya mencionados, ha llegado casi a su límite. En lo eclesiástico conserva todavía un rango director reflejado en el área de influencia que le está asignada, ocurriendo igual cosas en los aspectos policial y crediticio.

La trayectoria geográfica apatina delineada guarda paralelismo con el rumbo de su misión histórica. Surge como núcleo político religioso en 1540, y se desenvuelve al compás de la conquista afirmándose como centro de dominación durante todo el curso de la colonia, para lo cual cuenta con una clase dirigente que desempeña fielmente su papel.

El advenimiento de la República encuentra en cambio desprevenido e incapacitado a la dirigencia patriótica local para hacer frente a la nueva situación orientando el rumbo del pueblo hacia determinadas miras. Insensibilizada para ello, heredera de patentes privilegios e investida de poder, deviene nueva clase dominante y prolonga en la práctica durante la República la subsistencia del régimen colonial, con sus signos de imposición, intolerancia religiosa y centralismo que impulsan a los sectores dependientes a conquistar su autonomía que, uno a uno, van lográndola con la consecuente merma de su categoría y prestigio.

El sentimiento separatista originado por el centralismo, que ha sido la causa determinante de la desmembración reseñada, no se ha diluido todavía, y hace algunos años tuvo su manifestación en los proyectos anunciados por los anexos de Chicche y La Nueva Esperanza proclamando la necesidad de erigirse en sedes de nuevos distritos. Sin embargo, la política integracionista que viene alentándose en la actualidad, con las mayores perspectivas que se derivarían de una acción solidaria de los pueblos, podría disuadir a aquellos de sus primitivas intenciones.

FINA CORTESIA DE ALBETO BENZA GONZALES

VALLE DEL MANTARO

2009-10-28T13:58:00.000-07:00

EL VALLE DEL MANTARO -

Escribe: Roberto Ochoa B.

Primera Parte

Luego de llegar hasta las faldas del nevado Pariaqaqa, atractivo principal del parque turístico de la SAIS Túpac Amaru, y de visitar Tarma, La Merced y San Ramón; ANDARES-Guía del Viajero continúa su recorrido por el hermoso Valle del Mantaro, una de las zonas de mayor desarrollo turístico en los últimos años. La ruta empieza por Jauja -la primera capital del Perú- y termina en la próspera Huancayo, pasando por los bellos poblados situados en ambos márgenes del Mantaro, "El río del destino".Los primeros turistas que llegaron a Junín fueron 24 españoles, un cura y un esclavo negro dirigidos por Hernando Pizarro, hermano mayor de Francisco. Fue en enero de 1533 y el motivo de su viaje fue un turbio "negocio" : el secuestro. Hernando y sus muchachos se dirigían a Jauja para cobrar el cuantioso botín en oro y plata exigido para liberar al inca Atahualpa, amo y señor del Tawantinsuyo.Ellos ingresaron por el norte del departamento y lo primero que les llamó la atención fue el enorme lago Junín, poblado de patos silvestres, garzas, parihuanas y peces. Decenas de aves similares a las observadas en Tumbes flotaban en sus aguas transparentes que reflejaban el azul intenso del cielo serrano. Un paisaje que contrasta con el actual. Hoy en día el lago Junín luce opaco y sin vida por la contaminación generada por la próspera e irresponsable industria minera.Pero a los conquistadores-secuestradores no les interesaba la ecología. Ellos cruzaron las pampas de Bombón hasta el pueblo de Junín, donde el general inca Calcuchímac los dejó plantados negándose a entregar el botín ofrecido. De allí siguieron hacia Jauja, donde apenas lograron cargar un pequeño porcentaje del rescate, pero quedaron prendados de la amplitud de su valle, de su incontrastable clima, de sus enormes sembríos regados por las aguas del río Mantaro, por la cercana laguna de Paca y los innumerables puquios de aguas cristalinas que brotaban de las entrañas de una tierra tan hermosa.Esto fue comprobado tiempo después por el propio Francisco Pizarro, quien después de cobrar el rescate, matar al inca y saquear el Cusco, llegó al valle del Mantaro y fundó la capital del Perú en Xauxa Tampu, bautizándola precisamente como Xauxa o Jauja, un singular vocablo que en árabe significa "pasadizo" (recordemos la enorme influencia del mundo árabe en España) en castellano arcaico se traduce como "país maravilloso" y en idioma wanca significa "bonanza" o "tranquilidad Al parecer, la zona llenó de nostalgia a los conquistadores, pues muchos lo comparaban con las sierras de Castilla, en España.Casi al mismo tiempo se fue poblando Huancayo (que significa "piedra de los wancas") un estratégico tambo por donde pasaban los enormes caminos incas que unían al Cusco con los cuatro suyos.Pero por razones geopolíticas Francisco Pizarro tuvo que cambiar de capital, fundando La Ciudad de los Reyes en la costa, pero su apego a Xauxa fue tal que en sus once años de gobierno por lo menos seis veces volvió al Valle del Mantaro siguiendo el viejo camino inca que unía Pachacamac con el Cusco, pasando por el nevado Pariaqaqa.Sin embargo la historia de Junín se remonta diez mil años atrás, según demostraron las investigaciones arqueológicas dirigidas por Ramiro Mattos Mendieta, en Pachamachay; y del Instituto Francés de Estudios Andinos en Telarmachay. En ambos abrigos rocosos ubicados en las punas de Junín se desarrolló el proceso de domesticación de los camélidos sudamericanos (llamas y alpacas); que influyó en el acelerado desarrollo cultural de la zona: Siglos después, en Junín se desarrollaron las aguerridas naciones Pampus, Tarumas y Wancas, conquistadas por los Incas luego de largas guerras de conquista. Hasta la llegada de los españoles, Jauja fue una de las zonas más importantes del Tawantinsuyo debido a su estratégica ubicación y a la red de caminos que unían los cuatro suyos, permitiendo el intenso intercambio comercial entre los poblados de la costa y sierra del Antiguo Perú.Es precisamente en la famosa calle Real, en la actual Huancayo, donde pasaba una importante intersección de caminos incaicos que favorecían el intercambio comercial, y es allí donde todos los domingos se realiza la célebre feria huancaína.
Jauja, la puerta del valle Jauja es la puerta de ingreso al Valle del Mantaro. Por la Carretera Central se llega al puente Stuart donde el camino se bifurca siguiendo ambos márgenes del río. El de la izquierda nos lleva a Jauja, donde nos recibe la enorme imagen de la Virgen del Rosario, patrona de la ciudad.Poco o nada queda del antiguo esplendor colonial de la primera capital del Perú.Apenas si merece visitarse la catedral o recorrer la feria comercial que todos los sábados se celebra en las principales calles de la ciudad. Poco queda de aquella ,bella ciudad serrana de diseño español. La plaza de armas de Jauja ha perdido su belleza arquitectónica original con la irresponsable construcción de edificios "modernos" en su perímetro. Moles de cemento de varios pisos con ventanas de aluminio y vidrios polarizados sobresalen como monumentos a la huachafería y sólo se salvan algunas zonas de la calle Junín donde se pueden observar soberbias casonas coloniales en muy mal estado de conservación.Pero todo esto se olvida al salir de Jauja para visitar sus alrededores. Visita obligada es la cercana laguna de Paca, donde se puede conseguir una buena habitación.La laguna de Paca es la zona turística más visitada del Valle del Mantaro. Su enorme espejo de agua cuenta con hoteles y restaurantes que los fines de semana se llenan de visitantes para pasear por sus aguas o para saborear una deliciosa pachamanca o un plato de trucha frita. Sin embargo, pese a la prohibición municipal, siguen funcionando numerosas lanchas a motor que contaminan sus aguas y que han espantado a las aves y peces que poblaban su laguna.

EL VALLE DEL MANTARO - Segunda Parte
Desde ahí emprendemos una caminata hacia el pueblo de Paca, donde por fin podemos gozar de la belleza de un poblado típico del Valle del Mantaro, con sus estrechas calles, hermosas casonas con techos de tejas y pequeños bosques de eucaliptos, ese viejo árbol que trajeron los españoles desde Oceanía y que se adecuó perfectamente al clima de las serranías peruanas. Los pobladores de Paca, orgullosos y solemnes, son los mejores guías de la región. Con ellos paseamos por las calles hasta las orillas de la laguna, donde aún sobreviven algunos patos silvestres escondidos entre los totorales. Para continuar nuestra visita debemos retornar a Jauja, donde está el paradero de "combis" para todos los poblados vecinos.Elegimos el que va a Tragadero, hacia el nor-oeste, otra hermosa laguna cercana a un bello y apacible poblado jaujino. Desde ahí visitamos Pachascucho y Chocón. Luego Acolla (célebre por su danza de Negrería) y ]arco, conocido por su fiesta de carnaval. De regreso a Jauja pasamos por Huancas y Yauyos, famosa por su tunantada.Luego nos dirigimos hacia el este de Jauja para visitar la hermosa campiña y el poblado de Huertas. Hacia la derecha seguimos a Julcán y Masma, célebres por su industria de calzado; y hacia la izquierda llegamos a Molinos, puerta de ingreso a la zona de Trinchera, un estrecho rincón de la campiña jaujina, donde paseamos por sus hermosos bosques de eucaliptos y llegamos hasta una cascada cercana a la piscigranja local. Un lugar que bien merece dedicarle todo un fin de semana.Como todos los caminos conducen a Jauja, esta vez nos dirigimos hacia el noreste para visitar la linda campiña y las colinas cubiertas de bosques en Pancan, Huala, Yauli y Chunan, un pequeño poblado por donde paseamos hasta llegar a las orillas de la laguna de Paca.Izquierda y DerechaEn el paradero principal de Jauja de encuentran los cómodos buses anunciando "izquierda" y "derecha" a toda voz. Se trata del recorrido por las autopistas ubicadas en ambas márgenes del Mantaro y que se vuelven a unir en Huancayo. Esta vez elegimos la "derecha", una ruta que nos depara una hermosa vista de la campiña cercana al río, con poblados rodeados por enormes campos de cultivo y bosques de eucaliptos. Aquí se puede gozar del esplendor de los valles interandinos, con zonas para el esparcimiento familiar y restaurantes de comida típica. Pasamos por Huaripampa, Muquiyauyo, Muqui, Pacarmarca y Huancaní, donde se puede alquilar un caballo para pasear por las orillas del Mantaro, bajo al sombra de enormes eucaliptos.Nos detenemos en Sincos para fotografiar sus hermosas casonas coloniales y su bella parroquia. Desde ahí nos internamos hacia Aramachay y Kicha (poblado de alfareros) y luego hacia Llacuari y Pajonal, una zona propicia para realizar deportes de aventura.De retorno a la margen derecha del Mantaro continuamos por la autopista hasta Huaycha, desde donde seguimos hacia Chupaca. Es sábado y podemos recorrer la enorme feria de productores instalados en las principales calles de la ciudad. Carretillas repletas de frutas, verduras y tubérculos, puestos que ofertan los célebres sombreros de San Pedro de Cajas, los zapatos de Julcán y otras prendas de vestir; dan colorido a las principales arterias de Chupaca como un preámbulo a los que será la feria dominical en la vecina Huancayo.Desde ahí tomamos un taxi para visitar Ñahuimpuquio, un hermoso espejo de agua ubicado en el distrito turístico de Ahuac. También se puede llegar en "combi" desde Chupaca hasta el poblado de Ahuac, y luego de una corta caminata llegamos hasta el restaurante La Pacarina, construido en las orillas de la laguna.Allí nos enteramos de que Ñahuimpuquio significa "ojos de lágrimas transparentes", que es una laguna encantada y que se origina en dos puquiales ubicados en las alturas de Ahuac. Cuenta la leyenda que en el fondo de la laguna hay dos campanas de oro que suenan a las doce de la noche anunciando sus encantos.Luego de navegar por la pequeña laguna nos dirigimos a un cerro vecino para visitar los restos arqueológicos de Arhuaturo, una enorme ciudad de piedra de origen Wanka. La caminata dura media hora y se asciende sin contratiempos por un camino especialmente construido por la comunidad campesina local. Desde allí se puede gozar de una hermosa vista del valle con su laguna en forma de ojo, rodeado de totorales.Casi a las seis de la tarde dejamos Ahuac no sin antes comernos unas truchitas fritas rociadas con un par de cervecitas al ambiente. El viento frío se filtra entre las ramas de los eucaliptos y vemos las bandadas de patos nadando cómodamente en las frías aguas del Ñahuimpuquio, que reflejan el estallido de colores rojos y amarillos del atardecer. No hay duda , es una laguna encantada.Media hora más tarde llegamos a Huancayo, capital del departamento de Junín y una de las ciudades más prósperas y cosmopolitas de los Andes peruanos. La urbe luce muy bien iluminada, con sus calles limpias y repletas de automóviles y de transeúntes.Su zona comercial es una de las más activas del Perú y lo comprobamos recorriendo la legendaria calle Real rumbo a la Casa del Artesano, donde se puede adquirir artículos de plata, prendas de vestir, mates burilados, tallados de madera y otros productos típicos de la región.Luego visitamos la iglesia catedral para extasiarnos contemplando los hermosos lienzos de la escuela cusqueña que conserva en su interior.Seguimos paseando por la Plaza Constitución y la cercana capilla La Merced, elevada a Monumento Histórico Nacional por tratarse de una de las pocas construcciones virreinales que aún se conservan en pie. Otro lugar de interés es la Plaza Huamanmarca, lugar donde fue fundada la ciudad en 1572, el mismo año en que fue instaurada oficialmente la famosa feria dominical de Huancayo, el evento comercial más importante de los Andes peruanos y lugar de visita obligada para los turistas nacionales y extranjeros. Allí se pueden adquirir artesanías de todo Junín, así como productos industriales y agropecuarios.A sólo un kilómetro de Huancayo visitamos el Cerrito la Libertad, un mirador natural desde donde contemplamos extasiados todo el Valle del Mantaro. Se trata de uno de los rincones favoritos de los huancaínos, pues cuenta con juegos recreativos, piscina semi olímpica y un pequeño zoológico.En los alrededores de Huancayo visitamos el anexo Hualahoyo, célebre por la antigua capilla que guarda 20 lienzos de la escuela cusqueña y luego nos dirigimos hacia el sur para conocer el santuario de Wari-wilca, un recinto arqueológico descubierto en 1935 y considerado como una de las sedes principales del llamado Imperio Wari.De vuelta a Huancayo contemplamos la imponente silueta del nevado Huaytapallana, de 5,300 m.s.n.m., que en los últimos años se ha convertido en foco de atención para los practicantes de los deportes de aventura, algo así como "el Pastoruri de Huancayo". Escalamiento de roca, esquí, caminatas, bicicleta de montaña y otras prácticas de andinismo, se puede realizar en el nevado, previa contratación de los servicios de guía turística ofertados en todos los hoteles huancaínos.

EL VALLE DEL MANTARO - Segunda Parte
Desde Huancayo emprendemos el retorno a Jauja por la margen izquierda del Mantaro. No exageramos si decimos que toda la zona cuenta con hermosos atractivos turísticos. Nosotros elegimos San Jerónimo de Tunán, un antiguo poblado fundado en 1542 y célebre por su artesanía en plata. Luego de visitar su iglesia principal, construida en 1577, nos paseamos por la avenida principal para visitar sus innumerables joyerías, donde se pueden adquirir a precios módicos las finas artesanías hechas de filigrana de plata. Desde allí seguimos hasta Concepción, ingresando por una hermosa alameda que termina en la plaza principal de la ciudad.Concepción es la puerta de ingreso a una de las zonas más visitadas de Junín. A sólo diez minutos se encuentra el célebre convento de Ocopa, "foco perenne de peruanidad y luz evangélica" como la calificó don Raúl Porras Barrenechea.Construido en 1825 por la congregación franciscana, desde sus claustros partieron cientos de sacerdotes misioneros para evangelizar a los indios de la selva amazónica. En su interior visitamos el claustro de la Portería, del Padre Pío, de la Obrería y del Olivo. De ellos elegimos el de la Obrería, el primer claustro construido a principios del siglo XVII y que conserva su bella y solemne arquitectura original.Sus otros ambientes han sido restaurados, conservando pinturas murales y los hermosos lienzos de la escuela cusqueña, que hacen de su pinacoteca una de las más importantes de América. Otro lugar de visita obligada es su célebre biblioteca, con 20 mil volúmenes que datan desde el siglo XVI, incluyendo joyas bibliográficas e incunables. En el centro de la biblioteca están expuestos rarísimos ejemplares de biblias, mapas antiquísimos y un catecismo escrito en castellano arcaico, quechua y aimará.En uno de los pisos del convento se pueden observar las finas acuarelas del Padre Pelosi, un franciscano que plasmó con su pincel los hermosos paisajes y retratos de los lugares que visitó mientras se desempeñó como misionero en las selvas amazónicas. También se pueden contemplar las réplicas de los cuadros más famosos del Museo del Prado, realizados por el propio Padre Pelosi. De Ocopa seguimos hasta Ingenio, el conocido "Valle Azul" de Junín, llamado así por los hermosos paisajes que cada fin de semana congregan a cientos de familias de todo Junín y a decenas de turistas en sus albergues y restaurantes campestres.De vuelta a Jauja cerramos el círculo del Valle del Mantaro contemplando un crepúsculo dorado a orillas de la laguna de Paca. Da pena dejar éste lugar. Aun no retornamos a Lima y ya extrañamos la hospitalidad de su gente, la belleza de su paisaje, el cálido y acogedor clima. A lo lejos, sobre las montañas cercanas al HuaytapaIlana se desata una tormenta eléctrica que imaginamos como una despedida. Y comprendemos por qué Francisco Pizarro quiso que la capital del Perú se instalara en este hermoso rincón de los Andes peruanos.
CORTESIA: ANDARES

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2009-10-13T16:05:00.001-07:00

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Brindamos a nuestros estudiantes sin ningún costo adicional libros que son elaborados por nuestros propios docentes y que son elaborados por nuestros propios docentes y que son impresos en nuestra propia editorial.Nuestros libros son entregados en 2 tomos, por cada mes en el cual cada libro tiene un contenido teórico práctico, lo que ayuda al estudiante un material de consulta y de complemento para una mejor preparación.

Evaluaciones Permanentes
Nuestras evaluaciones se desarrollan de acuerdo al avance que llevas en clases y se toman de forma permanente a través de exámenes de entrada, salida, semanales, lo que nos permite apreciar el grado de aprendizaje que van alcanzado en las diferentes etapas de tu preparación.

Clases Multimedia
Nuestros profesores como complemento de sus estrategias didácticas utilizan esta herramienta fundamental para trasmitir sus clases, con temas de mayor extensión de una forma interactiva.

Actividades Extra-curriculares
Nuestros alumnos cuentan periódicamente con actividades culturales, científicas, cine, conferencias y campeonatos deportivos.

2009-09-28T11:42:00.000-07:00

RECORDANDO A MI PUEBLO

Quiero decirte Apata
que aunque estoy lejos te siento
y quiero que el viento te lleve
mi poema y mi lamento.
Te digo a tí Apata
que estás en mi alma mía
que cuando voy a visitarte
cuento las horas del día.
Hay veces que sueño contigo
con el rió seco,
sueño con tu calle arriba
con mi calle y plaza en mi pueblo.
Salí de ti hace muchos años
pero aun sigo recordando
a mi familia y amigos,
que los quiero y los sigo añorando.
Soy muy feliz cuando sueño
los años que estuve allí,
en mi pueblo están mis raíces
por eso sueño con él.
Y al despertar y compruebo
que solo es sueño, lo lamento
y auque no resido en mi pueblo
te llevo en mi pensamiento.
Quisiera ser un poeta,
para escribir más cosas a mi pueblo
y poder contar muchas cosas
que jamás otros vieron.
Porque en la tierra donde naces
yo pienso llorará,
cuando ve partir a sus hijos
y no los ve regresar.
¡Así que escúchame Apata Mía!
Te repito, eres mi pueblo
yo, nací dentro de ti
y por eso yo te quiero.

Licenciado Jesús Collazos G.

25 AÑOS DE DEVOCION

2009-09-19T08:44:00.000-07:00

25 AÑOS DE DEVOCION CUMPLE CONGREGACIÓN NATIVIDAD VIRGEN DE COCHARCAS DE APATA

Como en Sapallanga, Orcotuna y Marcatuna, el pueblo de Apata (Jauja) es devoto fiel de la Virgen de Cocharcas, en cuyo honor se desarrolla durante varios días una serie de actividades, en que lugareños y visitantes se congregan para cumplir sus promesas, así como para pedir protección y milagros a la madre de Jesús.La fiesta patronal del pueblo es una costumbre ancestral que se renueva cada año, con el masivo peregrinaje de residentes apatinos que llegan desde distintos lugares del país y del mundo. Paisanos, amigos y familias se reencuentran con fervor, manteniendo viva su fe y cariño por la "La perla escondida del valle del Mantaro".La novena y rezo del Santo Rosario culmina hoy con la misa de fiesta (10 a.m.) que estará a cargo de mons. Pedro Barreto Jimeno, Arzobispo de la Diócesis de Huancayo, luego la procesión de la efigie por el perímetro de la plaza, feria agropecuaria y artesanal y presentación de estampas folklóricas donde destaca con mucha prestancia "La Tunantada".Esta danza es alegre y colorida, cuyas integrantes, jaujinas, wankitas, chupaquinas se obligan a bailar durante ocho años. Completan la estampa los príncipes, huatrilas, chutos, tunantes, arrieros, jamiles y otros personajes, cuyos requiebros, zapateos y escaramuzas son el deleite de la concurrencia.BODAS DE PLATA. En Apata participan varias agrupaciones tunanteras. Una de las más antiguas y que hoy 8 de setiembre de 2009 cumple sus Bodas de Plata es la "Congregación Natividad Virgen de Cocharcas", nacida una entusiasta víspera de hace 25 años.En aquella oportunidad, la iniciativa del Ing. David García Castillo (+) tuvo el apoyo de damas apatinas como Renee Martínez, Angélica Palacios, Dina Martínez, Rosita Pariona y Dionisia Bravo, quienes para el día siguiente tenían comprometido a una veintena de familiares que se sumaban a la agrupación, debutando con gran suceso bajo los acordes de la orquesta "Delirio Apatino" dirigido por el maestro Samuel Cotera Saquicoray.A diferencia de Jauja, donde las danzantes utilizan máscaras de mujer, las apatinas se lucen al natural, coquetas, alegres y divertidas.Gracias al apoyo moral y material que cada año brindaron familiares y amigos se fue logrando afianzar la agrupación, con el fin de animar la festividad en honor de la patrona del pueblo, mantener la tradición, identidad y costumbres del valle, lo que permite promover el turismo interno.La actual directiva que preside el Arq. Leopoldo Martínez, al reconocer a muchos integrantes que mantienen viva la congregación, como José Antonio Duarte, María Valencia, César Palacios, Paco Valencia, Elsa de Valencia, así como a sus entusiastas socias como Lily Landaveri, Gladys Túpac, Miriam Ojeda, Vladimir, Ninoska e Hilda Aliaga, Vilma Granados, Teresita Valencia, Beto Benza, Sonia Beltrán Fanny Rivera, Ronald Sucuitana, Mariluz Cerrón, así como a viejos tunanteros como Pancho Llanto y Eustaquio Pérez (+), refuerza la unión, camaradería y amistad que reina en esta agrupación.Se que he omitido muchos nombres; créanme que es involuntario y por falta de espacio, pero sabemos que hay un manto milagroso que protege a todos y cada uno de quienes pertenecen a la Congregación, y a todos quienes tienen fe en la Virgen de Cocharcas de Apata.

GESTION EDIL

2009-09-02T11:29:00.000-07:00

En estas fiestas patronales del 8 de Setiembre, en donde se rinde homenaje a la Santísima Virgen Natividad de Cocharcas, el Alcalde de Apata José Rojas Paitán inaugurará la moderna pista del parque principal al cementerio municipal, como también la reconstrucción del techado de la iglesia matriz. FELICITACIONES PEPE.

ESCUELA 508

2009-08-24T07:21:00.000-07:00

Busco en mi memoria, y encuentro muchos recuerdos que creía perdidos

Y vuelven a revivir en mi corazón, soltando toda su magia.
Y el que más viene a mi mente, es el de mi escuela 508.
La escuela que me vio crecer, la que me enseñó, en cierta forma, el sentido de la vida.
Recuerdo sus aulas llenas de sabiduría, el patio donde de niño siempre jugué. Seria imposible olvidar todo lo que mi escuela 508 me brindó.
Una parte de mi vida está basada en los años que junto a mi escuela pasé,
Desde el simple aroma de los libros, hasta la experiencia, que con esfuerzos logré alcanzar.
Recuerdo el primer día de clases, ese miedo que siempre se tiene al empezar, no puedo negar el haber soltado una lagrima al ver a mi madre alejarse, y dejarme en esa aula, fría y sin sentimientos.
Que con el correr de los años, se fue tornando cálida, y atrapando mis emociones
Cuantas veces caminé tus pasillos, cuantas veces abrí tus puertas, fueron tantas que ya perdí la cuenta.
Si Dios me concediera un solo deseo, le pediría revivir esos años de mi escuela 508 . Recorrer sus aulas, jugar en su patio, poder volver a sentirme un niño otra vez, contemplar el pizarrón mientras el profesor Camarena escribía. Oír el sonido de la campana, llamándonos a disfrutar del recreo,
Todo eso llenaría de júbilo mi corazón.
Cuando cierro mis ojos, despierta el sueño de mi niñez, y en un vuelo imaginario, vuelvo a revivir esos momentos de satisfacción. Volver a pisar el suelo, que muchos caminamos en lo extenso de los años, sentarme en el pupitre, donde mis secretos quedaron guardados. Mirar el patio a través de tu ventana, y con ansias esperar el sueno de tu campana, para salir a jugar.
Siete años de mi vida viviendo esa emoción, siete años que me brindaste, 508 de mi corazón.

Como poder olvidarte, si fuiste en gran parte el pilar de mi vida. Me enseñaste a ser, lo que hoy pude ser. Pasaron Muchos años, alegrías, logros, que en su acontecer me hicieron fuerte. Sería imposible borrar tu recuerdo, por que más allá de mi mente, está en mi corazón.
Sé que jamás de mi te olvidaras, ni de todos los que por aquí pasamos,
Por que las sombras, de cuando niños éramos, seguirán transitando tus aulas, recorriendo tus pasillos, jugando en tu patio. Nuestras voces, en tus cimentos quedaron grabadas, y los nombres de cada uno de nosotros, en un rincón de tus pupitres están tallados. Manteniendo vivo un sentimiento.

Hoy, soy el hombre que anhele ser, y sentado frente a este papel, a través de este escrito, solo quiero agradecerte cuanto significó para mí, los años que me brindaste.
Siempre estarás ocupando un espacio en mi corazón, escuela primaria,
Mi escuela 508 hoy 30490

AGRADECIMIENTO

Quiero agradecer a mi profesor Daniel Camarena Terrazos, por sus sabios consejos, que Dios lo tenga en su gloria.
También rindo tributo a estos grandes profesores:

DANIEL MADRID SALAZAR (CHOCALA)
JULIO GRANADOS BULLON (BRUJO)
VICTOR NINAHUANCA GRANADOS
JOSE LEON TENICELA
REYNALDO ORE INGA
HEVER GARCIA MARTINEZ
MAXIMO CALDERON GARAY

HIPOLITO SAMANIEGO

A LA MEMORIA DE MI PADRE VICTOR COLLAZOS MEZA

Licenciado Jesús Collazos G.

FIESTA PATRONAL

2009-08-13T14:57:00.000-07:00

INVITACION

La Junta Directiva de la Hermandad de la Virgen Natividad de Cocharcas Distrito de Apata Provincia de Jauja, residentes en Lima inscrita en los Registro Públicos con Partida 12123291 del 21 de febrero del 2008, tienen el agrado de invitar a ustedes y familia a disfrutar de la Tradicional Fiesta Patronal en honor a la Santisíma Virgen Natividad de Cocharcas, del Distrito de Apata provincia de Jauja, residentes en Lima, que se realizará los los días lunes 07 y martes 08 de setiembre del 2009 en el Club Huarocondo, ubicado en el jr. Los ciruelos nº 450 alt. de la cuadra 02 de la Av. Wisse San Juan de lurigancho.

2009-08-10T22:25:00.000-07:00

2009-08-03T11:27:00.000-07:00

EL VALLE DEL MANTARO SE PREPRARA PARA RECIBIR LA FIESTA DE "MAMACHA COCHARCAS"

Por lo menos en cinco distritos del valle del Mantaro, se preparan para recibir las fiestas en honor a la Virgen de Cocharcas. Pobladores de Sapallanga, Apata, Tres de diciembre, Marcatuna, Orcotuna y devotos de la virgen, se congregaran , el 8 de setiembre día central, para rendir homenaje a Mamacha Cocharcas.En cada uno de los distritos, diversas son las celebraciones por el día de la Virgen de la Natividad, como la llaman en Sapallanga.
En Apata, danzantes de la tunantada le dan originalidad y color a la fiesta de Cocharcas; en tanto en Orcotuna se lucen los avelinos de Cáceres y los chonguinos; lo propio hacen en Chupaca con la danza de los auquish o “Viejos”; en Tres de Diciembre la morenada y en Sapallanga con la chonguinada y la negrería.
Sin duda toda una fiesta. Según cuentan la virgen se les apareció a unos pastorcitos, lavando pañales de su hijo, convirtiéndose después en piedra y sin poder ser traslada del lugar hasta donde llegaron fieles a pedir su bendición.
Como parte de la festividad, en Orcotuna, Apata y Marcatuna, se realizará la procesión de la imagen, también habrán ferias agropecuarias y artesanal, concurso de danzas y el festival de platos típicos, la feria gastronómica del chicharrón y cuy en Sapallanga.
Habrá una tarde taurina en Apata, recorrido y desfile de mayordomos en Orcotuna, concurso de estampas folklóricas en Sapallanga, desfile folklórico en Tres de Diciembre y tarde taurina en Marcatuna

2009-06-19T14:36:00.000-07:00

APATA LA VILLA DE LADERAS FLORIDAS, EN 3 TIEMPOS

Por el Escritor y Poeta Armando Castilla Martínez

He viajado al escondido pueblito de Apata, la villa de laderas Floridas, llevando conmigo el segundo tomo de los Ensayos de Don Miguel de Unamuno y Jugo, nacido en Bilbao en el año de 1864, en el mismo año y fecha en que naciera para la historia de los pueblos del Perú la tierra noble y generosa de Apata.
A la sazón, ya había leído un bellísimo Ensayo suyo, de entrañable valor poético y filosófico, de filosofía honda y sencilla, titulado el “Perpetuo Pescador de Caña” Su lectura: dulce apacible, escrita con especial pureza, cristalina, tersa, de delicado encanto, me trajo a la memoria aquella oda tan conocida del exquisito Fray Luis de León que empieza cantando la soledad del que huye hacia la paz del campo:
Que descansada vida la del que huye del mundanal ruido.
Buscaba reposo y frescura como don Miguel. Y ninguna compañía me hubiera sido mas grata en estos momentos como este Dn Quijotesco Dn. Miguel de Unamuno. Como el yo soy lo menos ciudadano que cabe y llevo el alma vestida no ya de hayas, robles, castañas y nogales y tapizada de helechos, de argoma y brezo. Mi paisaje esta aromado de retamas, ramillas, chinchilcunas y eucaliptos. Florecen en mis campos los cuadros y las tunas, los chaguales y los juncos.
Huyendo a mis propias miseriucas y, a las miserias de los otros había venido en busca de quietud, a dejar correr mi vida “en suave baño de resignada dejadez”. Junto a la orilla del río seco y ala sombra de alisos y quinuales saboreaba la música dulce y apacible de las aguas; la inefable sinfonía del aire tocando el bordón de las ramillas.
Me alegraba doblemente, de tener al alcance de mis manos al fuerte vasco y en la mansedumbre temblorosa de las aguas buscaba aquella alegre pradera donde cultivan los sabios los pensamientos mas altos y los sueños de verdes tallos.
A poco de abrir sus apasionados e inquietantes Ensayos encóstreme con uno de esos paisajes estremecidos y vivientes de Don Miguel. En ella recuerda una doble salida de luna llena, cuando a la vez que se alejaba reflejaba en el cristal del rió.
Yo había llegado al pueblito de APATA una tarde única. Los vientos quedaron sé dormidos en algún lejano bosquecillo de eucaliptos. El sol se deslizaba mansamente en el regazo de los montes. Estaba todo tan sereno. Tan quieto. La Luna, en estado de gravidez, asómese no bien se hubo ocultado el sol. Y como en aquella excursión de Don Miguel a la Villa de Ledesma, la luna, desnuda y pudorosa se bañaba en el hilillo de agua que cruz el pueblo, estremeciéndose de frió.
Pasa el riachuelo bajo un pontezuelo de piedra. Y los eucaliptos, hacen guardia. A su vera, a la vera del riachuelo, se retratan, mansamente tumbos de áureos frutos y rosadas flores alizos verdinegros, esbeltos y platinados eucaliptos de hojas largas a manera de guadañas y juncos y ramillas y capulies. Allí van a beber o a refrescar sus alas palomas torcazas.
En las mismas puertas del pueblo existe un campo todo vestido de verde, hoy dia la tarea destructora de las aguas de Enero, va reduciendo su belleza y su extensión, que llamamos cariñosamente “pashpita” y aquí , una era, gavillas de trigo y una chocita de paja,
Fue desde el quieto remanso de esa era que yo contemplaba como un pájaro de cera a cazar los “ucuys” que abundan en las aguas tranquilas de este ríos. Y fue esta misma noche de plenitud lunar, mientras juncos y chinchilcumas se estremecían, dulcemente de amor y de dulzura, cuando anegado de recuerdos evoque con pesadumbre y melancolía las noches rumorosas del “huayllar” y los juegos de la infancia: “la viudita”, “la torre”, “que pase el rey”. “el diablo con sus diez mil cachos y el angel con su bola de oro, que a hora, a la mitad del camino me anegaba en dulcisima tristeza.
Aquí, como en la Villa Ledesma, todos viven despacio. El gañan ara la tierra con parsonomia camina, tras la yunta, mediante. Mascullan las ovejas su oración tardinera y las pichiucitas prolongan su canto, con tono lastimero .Agosto la época de los vientos, transcurre con lentitud de buey. Los campos amarillentos se adormecen bajo el sol canicular. Una vaga melancolía se apodera de los más escondidos rescoldos del alma.
La tierra ocre esquelética de Chancachuco, de Huashapá, contrasta con el paisaje de eucaliptos, guindos y nísperos de Huamantanga, La Unión, Santa Maria…….
Las torres de la iglesia se perfilan sobre el fondo pardo del del cerro Tanca Chuco,.
Al fondo, hacia el lado por donde nace el sol, por las quebradas de Iscos, donde nace los alisos, tumbos y arrayanes.
No hay balcones de historiadas rejas, ni vidrieras, ni muchachas que sueñan leyendo librotes sentimentales.
Apata es un paisaje denso, tranquilo de luz y sombra.
Su paisaje es bueno, recogido, conventual.
Mañana conoceré Cocahuasi.
Cocahuasi es una pintura sobre alista, paisaje onírico, huraño, esquelético. Semeja un viejo caminante que se hubiera quedado rezagado a la vera de los caminos pedregosos agobiado por el sol y muerto atormentado por la sed y por el cansancio.
Diríase que rehuye el contacto con las gentes de hoy es que entre sus piedras sin pulimentar duerme aun el natural recelo con los antañones miraban miraban a los hombres de allende los mares.
Todavía se conservan, si bien están a punto de desaparecer, las construcciones circulares que otrora habitaron hombres PRE Incas. Sobre estos restos crece una vegetación arisca que se protege con aguijones y espinas.
Los juncos sarmentosos, de dedos crispados, los gigantones, las huacaccasahas, con sus cien mil puñales afilados, la silata de púas agresivas y flexibles tallos constituyen un ejército de almas furiosas y de parcas vengadoras. Es el sueño de los poetas que riman sus versos con danza de húmeros y de blancas canillas. Su alma es el alma de los desenterradores.
Una nota muy tímida de vida lo ponen los culenes, los quinuales , pactes y quisguares de nevada cabellera.
Coca huasi parece que fue construido sobre el lecho de algún rió pre- histórico. El terreno es totalmente pedregoso, cubierto de grandes piedras grises con los cuales los de hogaño han construido muros de piedra, tan anchos que a veces se convierten en cómodos senderos.
El alma gris del paisaje onírico de Cocahuasi se identifica con el plomo de los líquenes que crecen precariamente sobre las piedras abundantes aprovechando toda partícula de tierra y con el pardo varo de musgos de los helechos, A falta del agua buena, del agua mansa, y por causa de los hielos intensos que caen, inclementes, en las noches de sereno, la vegetación agoniza; retorciéndose en patético rictus de desesperación.
La gente del pueblo conserva su temor supersticioso por los gentiles y pocos son los que se atreve, por las tardes a atravesar los senderos que cruzan por entre ruinas de esto que fue, en otros tiempos seguramente, pueblo floreciente, habitados por hombres como nosotros y que como nosotros también tuvieron sus vanidades sus miserias sus sueños y sus anhelos.
Cocahuasi no esta situado como todas las ruinas que han dejado los hombres primitivos de este valle en la cima de los cerros si no en un rincón de Apata, casi al pie de unos cerros ocres y pardos que se levantan hacia nor-oriente.
En los claros que otrora ocuparían, seguramente plaza publicas o recintos sagrados crecen hoy eucaliptos cenceños o frondosos culenes de esas flores moradas que al decir de las viejas no tienen el mismo poder curativo que los culenes de flores blancas que se cultivan e los jardines y en los huertos de los amantes de esta plantas aromáticas.
Viendo todo esto nos preguntamos donde esta a hora las mozas guapas y sus valientes guerreros, sus amautas y quipus y camayos.
¿Qué destino mejor o peor estaran corriendo?
Causa pavor pensar que algún día tendrán otros hombres y pisaran nuestras huellas.
¿Qué queda del hombre y sus quehaceres?. Ahora que pende sobre la cabeza de toda la humanidad y no podemos tampoco preguntarnos
¿Todo es pues vil materia, podredumbre y cieno,
Y con este ultimo pensamiento para mis hermanos de antaño fuime acribillando por una duda o más bien por muchas dudas.

Apara en las Galerías del Alma Niña
Para poner al alcance de mi alma y de mis manos estos paisajes he recorrido, calzando mis viejos botines de niño, las callejuelas perdidas, los huertos olorosos, las pedregosas orillas del riachuelo y he saltado las viejas tapias de piedra donde florecen los juncos para volver a correr entre los surcos que huelen a tierra seca de los magueyes corazones sangrientos, para robar los nidos de los pájaros y saborear la tuna de fruta deliciosa.
Una larga y benéfica procesión de nuevos y vigorosos retoños de eucaliptos, me condujo hasta el poblado. Bosquecillos de altivos y plateados eucaliptos, poblados de muñas olorosas, salvias de hojas asaetadas y azules florecidas bordean el camino al llegar al corazón mismo de esta villa de laderas floridas, donde habitan gentes honradas y laboriosas y hombres sencillos, generosos y valientes.
La escuela Rural, es el primer plano, se muestra alegre y coquetona. Sus verjas tapizadas de rosas dejan adivinar a través de su enrejado un jardín bien cuidado donde florecen en graciosa conformidad cipreses y margaritas.

FUNDACION DEL COLEGIO RAMON CASTILLA

2009-05-14T22:06:00.000-07:00

PRIALÉ ANTE ELPUEBLO

PRIALÉ DESCUBRE LA EFIGIE DEL LIBERTADOR RAMON CASTILLA

PRECURSOR DE LA EDUCACION PERUANA

2009-05-13T07:18:00.000-07:00

APATA PRECURSOR DE LA EDUCACION PERUANA
POR: IVANOA BARRETO ACEVEDO

Apata, retazo de tierra peruana, don de la naturaleza acaricio y doto con sus mejores galas, es ciudad que, tiene tradición, cultura ciencia, abolengo, belleza material y espiritual.
Su panorama situado en el centro de un paisaje acogedor y suave, donde el verde de los prados, las cintas plateadas de sus ríos y brillantez de su sol radiante, muestran el esplendor de la creación. .Parece arrancado del pincel de un artista o de los sueños de un poeta.

Atinada la denominación que se le diera en épocas pasadas “Apata la perlita escondida”.
Su pasado, esta aureolado con pasajes históricos: dignos de recuerdo y admiración.
Su futuro, promete felicidad y bienestar para todos.
Sus hijos dignos de ella, supieron en todo momento ofrendarle su actividad, su pujanza y con el corazón firme y el alma enhiesta, lucharon y lucharan por arrancar un rayo de gloria para su querida tierra o por conquistar el lugar jerárquico que le corresponde entre los demás distritos de Perú.

Ellos fueron. Entre otros muchos, los señores Manuel García, Justo Márquez, Gabriel Nicanor Ponce,(padre), Emilio Barreto, David Ponce, Francisco Ore.
Sentados sobre el verde césped de aquel lugar, desde entonces histórico, discutían amigablemente, sobre puntos importantes relacionados con el progreso de su tierra natal. De pronto surge en la mente del señor Manuel García la idea de fundar un colegio secundario. Idea magnifica, aplaudida y aprobada por todos los asistentes.

En ese mismo instante, lo denominan COLEGIO SECUNDARIO SAN JOSE DE APATA. Y prometen bajo palabra de honor, abrir las puertas de ese centro educativo, en el mes de marzo próximo.
Teniendo en cuenta la actividad, dinamismo y laboriosidad del señor Manuel García,
Le encomiendan la ardua labor de llevar a cabo las gestiones necesarias ante las autoridades del distrito, de la provincia, y de la capital de la república. A fin de conseguir el decreto y licencia correspondiente, para la apertura del citado colegio.

El señor Garcia viaja a la capital a cumplir con lo cometido, tras breve tiempo, retorna, portando la resolución que autoriza el funcionamiento del referido plantel.

En una sesión posterior, los fundadores, proceden a la nominación del personal docente, el que quedo establecido en la forma siguiente:

Aritmética y Geometría señor Emilio Barreto.
Gramática y Literatura señor Gabriel Nicanor Ponce (padre).
Educación Moral y Cívica señor Justo Márquez.
Geografía e Historia señor David Ponce.
Dibujo, Caligrafía y Artes Manuales señor Francisco Ore
Para la enseñanza de Música y Educación Religiosa, solicitaron la colaboración del Párroco de entonces, quien acepto gustoso dictar tales cursos en forma desinteresada.
Con el pensamiento en el bien de la juventud, encendidos en el amor del prójimo y en el progreso de su pueblo, olvidándose de si mismos, sin pedir retribución alguna, estos ciudadanos trabajan sin desmayo, hasta coronar su ideal, pues el Colegio Secundario San José, abre sus puertas a la juventud apatina, ocupando el segundo piso de la entonces Escuela Primaria de Varones, hoy Local de la Junta Comunal. Ya casi destruido por acción del tiempo.

En aquellas aulas los Profesores Secundarios se dedican a formar ciudadanos, sugiriendo mejoras, encausando actividades, estimulando y orientando el progreso intelectual. Moral, social y económico de los educandos, tarea ardua y sacrificada, a la que consagraron su tiempo, preocupación y esfuerzo.

Fatalmente la vida de nuestro Colegio Secundario, fue breve solo duro algunos años, justo es, ya que no contó con ayuda estatal, problemas de orden económico, obligaron a cerrar sus puertas.
La existencia de este centro educativo, marcó una época de progreso en nuestro Apata, por eso su recuerdo resplandece en nuestro pasado y se halla grabado con letras de oro en la historia del distrito.

Mi voz franca y firme, agigantada con las de los apatinos todos rendimos el centenario de nuestro añorado terruño homenaje póstumo, y nos inclinamos reverentes ante la memoria de aquellos cultores de la educación.
También enviamos un saludo respetuoso, desde el fondo de nuestros corazones a todos los descendientes de aquellos ciudadanos dignos educadores.

HISTORIA DE LA TUNANTADA

2009-05-12T07:05:00.000-07:00

LA TUNANTADA
LA FIESTA INOLVIDABLE - Primera parte
La Tunantada en JaujaCada año el distrito de Yauyos, en Jauja, se convierte en una fiesta interminable e inolvidable. Todo ello por la legendaria celebración de la Tunantada y El Jalapato, llamada también fiesta del 20 de Enero, en honor a San Fabián y San Sebastián. Personajes salidos de la efervescencia social de la época colonial han sido rescatados por el folklore popular para darle un escenario distinto, lleno de colorido, musicalidad y sátira, ingredientes desplegados generosamente por los jaujinos.Esta vez, ANDARES visitó Jauja con una invitada especial: la periodista española Laura Mayoral, quien con ojos peninsulares gozó cada momento de la Tunantada y descubrió el origen de esa tradicional expresión española "Esto es Jauja", que escuchó a sus padres cuando deseaban graficar la abundancia y la belleza de la tierra.Estar en el paraíso es estar en Jauja. 0 por lo menos así reza el dicho español "esto es Jauja". Por eso, cuando Andares me propuso realizar un viaje a esta zona del Perú, no pude resistirme. Quería saber por qué esta ciudad, dentro de las muchas que conformaron el Imperio "donde nunca se ponía el sol", se quedó grabada en el subconsciente del pueblo español de forma tan indeleble que perdura hasta el día de hoy.Mi primer contacto se produce de noche, embutida en ropa de abrigo y aliviada por estar sin síntomas de soroche luego de ascender por primera vez en mi vida ha hasta los 4,000 metros de altura. El ómnibus nos ha dejado en la Plaza de Armas de la ciudad. Una suave lluvia y los pocos mototaxis que permanecen en vela hasta las cuatro de la mañana para recoger a los viajeros, nos reciben. Comienza nuestro periplo.El objetivo principal es descubrir y bucear en la Tunantada. Cada año, para el 20 de enero, el distrito de Yauyos, en Jauja, celebra esta fiesta tradicional en honor a sus santos patrones, San Fabián y San Sebastián, que encierran, tal y como fuimos descubriendo poco a poco, una gran riqueza histórica, social y turística. La Tunantada, sin embargo, no es exclusiva de Yauyos, aunque sí la más conocida, porque durante los once meses restantes se baila en diferentes distritos de la ciudad.El primero que nos introdujo en toda su complejidad fue el profesor Luis Cáceres Osorio, defensor de la difusión y conservación de las tradiciones jaujinas. El nos cuenta que la Tunantada es exclusiva de Jauja, ya que tiene una música y danza específica que la distingue de las celebradas en otros pueblos de la región, donde son conocidas como las Chonguinadas.En cuanto a su origen, "no hay un estudio serio que lo determine. El más posible es que a Jauja, al ser tierra de ferias; venía gente procedente de la selva, de Bolivia, de Argentina con su productos para vender. Por la tarde, se iniciaba la fiesta con música, mezclándose toda la gente", afirma Cáceres.Esta versión explicaría la presencia tan va-riada de personajes en la danza de la Tunantada, donde se mezclan todas las clases sociales. "Está El Príncipe, que es el de mayor rango, porque es la clase alta y representa al español. De la clase media, están El Argentino y El Boliviano. Y de la clase baja, el indio. Esta jerarquía se refleja además en el baile".Otros personajes presentes son la wanka y la jaujina, ambas representan a indígenas concubinas de los españoles. Cáceres explica que antes sólo se vestían los hombres, pero que ahora ya se han incorporado la mujeres. Además, resalta que incluso últimamente "han aparecido personajes como el piel roja, cow boys, los osos... que no tienen nada que ver con la Tunantada".Pero nos llamó la atención el uso masivo de máscaras. Cáceres nos explicó: "Para no ser identificados los danzantes, cuando ridiculizaban a los españoles". Porque ante todo la Tunantada es una sátira de los indios y los mestizos hacia los españoles dominantes, quienes impusieron sus comportamientos.

LA FIESTA INOLVIDABLE - Segunda Parte
Orígenes de la TunantadaLos estudios realizados por Luis Cáceres 0sorio y Henoch Loayza Espejo, ambos integrantes del Centro de Estudios Históricos Sociales "Julio E; Núñez", sostienen que la Tunanta da surgió en la época colonia Jauja era el paso obligado viajeros y comerciantes que unían en Lima con cualquier ciudad del virreinato. Todos ellos se reunían en los barrios de La Samaritana; Lorenzo, o Cruz de Espinas, hasta que el sol se ocultaba. Luego ello, acompañados por la música y el licor, confraternizaban en impresionante fiesta donde argentinos, bolivianos, selváticos y cusqueños se confundían con los indígenas, criollos, españoles , pobladores del Valle del Mantaro. Esto dio origen, según los entendidos, a los diversos personajes que integran actualmente la cuadrilla de la Tunantada. Es una delicia ver a El Príncipe, La Wanca, La Jaujina, El Chuto a Huatrila, El Argentino, El Jamito, El Boliviano, y El Chuncho o Anti bailando con propias características.El Príncipe representa al conquistador ibérico, quien ocupó altos cargos y era dueño de tierras y riquezas. En este danzante se puede identificar a la clase dominante en la época colonial. Por ello El Príncipe se ubica en la te posterior muy cerca de la orquesta.Junto a él están La Wanca Jaujina. Ambas vestidas elegantemente mueven sus primorosas polleras. La primera de ellas con sombrero de copa redondeada de fibra de vicuña, pechera donde lleva prendidas moneda de oro y plata, manta amplia de terciopelo, y fustán blanquísimo.La Wanca es quien durante la conquista se convirtió en amante del español, una desclasada que renegó de su raza. Por su parte, La Jaujina lleva sombrero blanco, aretes de oro y plata, manta de terciopelo y faldellín de cachemira. Este personaje representa a la indígena natural del Hatun Xauxa, quizás a la mestiza descendiente de la nobleza que se vinculó a los españoles.Es quizás El Chuto o Huatrila quien se lleva la simpatía del público. Vestido con chullo, máscara de badana, camisa de lana, huatrilla o pantalón corto con adornos, medias de lana y ojotas, este cómico persona-le interpreta al indio o mestizo, de la clase baja, dedicado al pastoreo o agricultura explotado por la clase alta. El Argentino, también llamado Tucumano o Arriero, va vestido con sombrero de paja, poncho de jebe, lazo, pantalón de montar y botas con espuelas. Otro personaje es El Jamille, Boliviano o Curandero, que cubierto con su sombrero de lana, camisa blanca, corbata anudada, y poncho pequeño, que representa al mestizo sureño de la zona aymara que se desplazaba por el virreinato ofreciendo su trabajo. Finalmente está El Chuncho, Anti o Selvático, que lleva su corona de carrizo, y representa al habitante de la selva, que tenía contacto con los Wancas y Xauxas, quien abastecía de amuletos, plantas medicinales y frutos.Por su parte, Hildebrando Terrereros Yupanqui, normalista, profesor y apasionado de la historia de Jauja, dejó una serie de escritos, recopilados cuidadosamente por su hijo Carlos, donde analiza el baile de la Tunantada: "como tal vislumbra la actitud de un pueblo, los problemas de la vida en sus diversos aspectos ...es un museo social viviente que pervive en todos sus aspectos gracias al conjunto de artistas que confeccionan cada uno de ellos sus vestidos, aditamentos, características, adornos, modo de pensar, actuar, simbolismos de cada prenda. Es una manifestación heráldica, los blasones de la nobleza, de riqueza, de orgullo racial, de cultural, idioma y arte".
LA FIESTA INOLVIDABLE - Tercera Parte
Encuentros de dos mundosA media mañana, hago un alto en el camino. Decido ir a recorrer sola por las calles de la ciudad. Para encontrarme con la gente, para observar o, más bien, para ser observada, porque mi rostro pálido denota mi condición de extranjera. Jauja me hace recordar la arquitectura de los pueblos españoles de Castilla y León allá por los años 50. Las casas son bajas, de tejas, con paredes descoloridas por el clima duro de la sierra y por el paso del tiempo. Las tiendas de ultramarinos, de telas, de ropa con esos maniquíes antiguos de medio cuerpo y cara perfectamente europea tienen un color sombrío, lúgubre. Sólo asomo ligeramente la cabeza en el interior, pero sé que huelen a rancio. Las he visto y olido antes en los cascos antiguos de otras ciudades.Sin embargo, las mujeres de la sierra sentadas con sus productos, sobre todo frutas y verduras, en las aceras de las calles principales, son algo totalmente novedoso para mí. Me llaman la atención sus sombreros de copa alta, sus innumerables faldas, sus trenzas largas de negro azabache y su rostro curtido.Mi deambular concluye finalmente tras recorrer la Alameda de la ciudad, lugar de concentración de los camiones que transportan las mercancías de la gente de la sierra, incluidos ellos mismos. De regreso, hacia el punto de encuentro con mi compañero, la tranquilidad del ambiente es sin embargo interrumpida. Ráfagas intermitentes de música de orquestas anuncian que la fiesta está comenzado a palpitar.La orquesta es una parte esencial dentro de la Tunantada. A lo largo de los siete días de celebraciones, por las mañanas, recorren las casas de los socios de los distintos clubes de la ciudad, que los invitan para amenizar las reuniones con sus amigos y vecinos.En nuestro caso, seguimos a la "Sonora Jaujina" por su andadura en los hogares de los miembros del Club Nueva generación San Miguel de Bellavista.En todas las reuniones, las notas de los violines, arpas, saxofones y clarinetes se entretejen con las conversaciones de la gente. La cerveza y otros licores pasan de mano en mano, y en el centro del grupo siempre está presente el baile. Sin duda, reina un ambiente relajado y distendido que provoca la declamación de encendidos discursos que resaltan el espíritu de hermanamiento surgido a través de la Tunantada y agradecen el agasajo ofrecido por el anfitrión. En una de las casas pudimos contemplar cómo se visten los chutos, en esta ocasión los del grupo Cullucaras. Nunca dejaron de bromear mientras afianzaban sus botas altas, se ponían los walki -bolsitos de piel, donde se guardaba la caña, la coca y los cigarros que proporcionan fuerzas para seguir bailando-, se ajustaban sus máscaras o retocaban sus pantalones bordados. Son los juergueros de la fiesta.Pero, todo hasta aquí, han sido los preliminares. Se han estado calentado motores para prepararse hacia el gran momento: la reunión de todas las asociaciones con sus danzantes y orquestas para exhibirse ante el resto de la comunidad. Para mí fue además el momento de mayor expectación, de mayor combinación de experiencias y sensaciones. Por empezar, de camino a la enorme Plaza monumental 20 de Enero, las calles aledañas estaban repletas de puestos y tenderetes de comida preparada al instante. Cientos de olores de platos diferentes se mezclaban con el humo de los fuegos, con las voces de los vendedores, con el ir y venir de los transeúntes que intentaban no quedar embarrados, con el colorido de los penachos de los sombreros de los príncipes, que sobresalen por encima de nuestras cabezas. Un auténtico crisol incapaz de ser abarcado por los sentidos.Mi siguiente sorpresa tuvo lugar una vez alcanzada la Plaza Monumental y darme cuenta de que estaba rodeada con toldos de tablones de madera, muy al estilo español. Antiguamente en los pueblos de la Península Ibérica existía la costumbre de levantar en época de fiestas palcos con carretas y tablones desde los que la gente observaba las corridas de toros, las encerronas.En esta ocasión y en este lugar, desde los toldos, lo que se admira son los 500 danzantes seguidos por sus orquestas y rodeados de un enorme gentío. Todo es movimiento. Los príncipes bailan con porte aristocrático, en pequeños giros altivos acentuados por sus bastones o espadas. Las wankas hacen tintinear las monedas de sus pecheras, que en otros tiempos fueron de oro y plata, y balancean sus mantas primorosamente bordadas con hilos de llamativos colores que parecen dar vida a las flores y pájaros que las adornan. Mientras, las jaujinas mueven los pañuelos blancos y levantan sus faldas para mostrar el bamboleo de las puntillas de las enaguas.
LA FIESTA INOLVIDABLE - Cuarta Parte
"Es un orgullo vestirse así porque conservas la tradición y sigues las costumbres de tus ancestros", nos dice un chuto. Por eso, cuando llega el momento de la competición entre las diferentes asociaciones de tunanteros, todos intentan mostrar lo más elegante de su vestuario y realizar la danza más perfecta, aunque se sepa que no hay ganador. Simplemente por la satisfacción personal de participar.Pero la competición entre los tunanteros no es la única. También se disputa en la Plaza 20 de Enero el tradicional Jalapato. Los mejores chalanes de la región montados en sus caballos de paso intentan conseguir el dorado trofeo: la cabeza del pato. Para ello pasarán al trote por debajo de un poste agarrando y "jalando" de la cabeza al pobre animal, que previamente ha sido vestido y colgado. No faltó gente que mostró su oposición a esta costumbre.Espejo socialSin embargo, tras el bullicio y el frenesí de la fiesta, se esconde algo más. El presidente de la comisión organizadora de las Festividades del 20 de Enero de este año, el médico Belisario Sanabria, explica que la Tunantada es el reflejo de lo que sucede en la sociedad jaujina: "es un laboratorio para estudiar a la sociedad en su conjunto, ya que el que baila y asiste muestra, cada cual, sus posibilidades". Es decir, los danzantes gastan mucho dinero en la compra de su vestimenta e invierten su tiempo en los ensayos "para poder mostrarse un día ante miles de personas en la Plaza Monumental. Todo ello conlleva un esfuerzo que no está al alcance de todos".Pero también el que no baila tiene que cumplir reglas no escritas pero presentes en la festividad. Por ejemplo, todos invitan a beber, pero quien sólo bebe y no paga es mal visto. Ellos son los denominados "cuellos". Además, Sanabria cuenta cómo el danzante, protegido con su máscara, se desinhibe y habla sin tapujos al resto de la gente, de una manera franca que no lo haría en ningún otro momento.No obstante existen personas con una percepción distinta de la Tunantada. Para el regidor de la municipalidad de Jauja, el médico Elíseo Mejía Coral, "actualmente la Tunantada significa un momento en el que el jaujino da rienda suelta a su frustración. Desfoga sus miserias y penurias".Pero Belisario Sanabria, un jaujino profundo que habla con pasión por su tierra, resalta que las posibilidades de Jauja no terminan en la Tunantada, sino que en el Valle del Mantaro se celebran innumerables as tanto paganas, religiosas o históricas a lo largo de todo el año.El desea convertir a Jauja en una ciudad turística, "porque tiene un gran potencial" en diversas áreas: tours en el Valle del Mantaro, turismo arqueológico, gastronómico, deportes de aventura. Incluso, fomentar un centro de investigación multidisciplinario porque "Jauja es cuna de intelectuales que han trabajado y trabajan en estamentos internacionales". Nosotros pudimos comprobar personalmente las grandes oportunidades existentes para hacer recorridos por el Valle del Mantaro. Poco después de despuntar el alba de nuestro último día de estancia abandonamos Jauja camino a Molinos, Masma, Julcán, y la laguna de Paca. Pueblos ubicados a sólo media hora de distancia de Jauja, pero muy lejos del estrés y la violencia de las ciudades. Nos fuimos internando poco a poco en verdes llanuras bordeadas por suaves colinas y bosquecillos de eucaliptos. El camino no es de asfalto, sino de tierra afirmada que hace bambolearte todo el tiempo. Es quizás mejor así, para caer en la cuenta de que esto ya no es la ciudad ni sus comodidades, sino la naturaleza con su dureza pero también con las enormes maravillas que ofrece a su alcance.Los ríos tranquilos que surcan estos parajes cubiertos de bosques, las pueblecillos con sus casas de adobe y piedra, el mirador natural que te permite observar todo el valle... Si esto no es el paraíso, por lo menos yo lo siento muy cerca.

CONTESIA REVISTA ANDARES

2009-05-08T05:31:00.000-07:00

APATA QUERIDA
Pedazo de cielo azul en paisaje serrano
rincón florido en apacible vega andina;
Valle Mantaro cobija área divina;
tupidos árboles crecen en campo sano.

En histórica iglesia hay gran vestigio;
hermosa alameda que es solo un recuerdo,
calles angostas lagrimean sin recuerdo,
cerro huamanhuaca duerme su prestigio..

Pujantes barrios forman el distrito:
Auquicancha cerco de patricio y ganadero;
Chicche arbusto; La Esperanza contrito;
Hamantanga balcón enano; Libre majadero.

La Unión retazo de piñiscacha con perlas
y Alhuanyaco rio turbio, forman uno;
Pariahuanca gorrión de piedra como ninguno;
Paucar de flores hermosas para verlas.

Santa Maria añorada tierra pedregosa;
Virgen Natividad de Cocharcas, la patrona;
ferias, corridas, y bailes son poca cosa,
Ocho de setiembre se vive días de poltrona.

Piedra Tulunco, cíclope en La esperanza;
Con parques y jardines desafiantes,
Propias manifestaciones con bonanza,
Aquellos barrios lucen mas que antes.

Antaño núcleo central de distritos nuevos,
en Jauja, bella región de Huarin Huanta,
en tus regazo perfumes hay …………,
marzo , abril son meses de pachamanca..l

Auquicancha y Chicle unicos altozanos
otean dolidos y alegres follajes verdes,
do, moran palomas y gorriones lozanos
trinando canciones tristes a las mue En riveras del rió seco, mi niñez jugué
recordada escuela fue el quinientos ocho
tu cielo azul nublado dióme pan morocho,
reí y lloré aires grises, no sé porqué.

Bellos barrios de ayer y hoy en llanura,
de Apata ungen grandeza envidiosa
derraman lluvias de tradiciones con mesura,
soplan vientos nuevos de mano grandiosa.

¿Y los que tantos hicieron por Apata?
¡Ah!, cobijados están en lontananza
miran soñando sin nadita esperanza
el olvido doliente de gente ingrata.

Nobles , pujantes barrios , apatinos son
proclaman tu salud los vientos,
abren surcos con arados y azadón,
la chacra es ocupación de cientos.

Albergan en tus senos recordados maestros
médicos, buenos abogados, alegres músicos,
ingenieros, tipógrafos muy lúcidos,
enfermeras, comerciantes, todos diestros.

Tus campos y laderas lucen verdosas,
eucaliptos, tumbos, alisos y flores
chilcas cubren tierras pedregosas,
allí se esconden y acaban líos de amores.

Ya en 1930 plaza Paucar aparece
La Union, La Esperanza (Iscos) arrecian
luego Huamantanga se engrandece
con Auquicancha que pocos aprecian.

Seguido plaza Parihuanca se ensancha
formándose con pausada rivalidad
competencia noble y leal sin frivolidad,
Pueblos continúan en avalancha

¿Y las apatinas de aquel tiempo?
fueron eterna belleza, flor de campo,
ojos de tentación, cutis en limpio,
mujeres virtuosas que soñaron tanto.

Buenas jugadoras voleyvolistas dejaron
huellas, recorriendo el Perú entero;
jóvenes varones futbolistas, cotejaron
hazañas grandes lucieron placentero.

Sus costumbres y ritos casi homogéneas
los barrios celebran fiestas con venias,
adoran imágenes, buenos cristianos;
recordado puente calicanto une paisanos.

Con ríos, quebradas, cerros adoloridos
do, atesoran dormidas vetas y mantos
límpido cielo azul cubre a tantos,
campiñas, arbustos y flores coloridos.

Patria chica, el recuerdo quererte
Vivirá eterno, con laureles y fracasos;
murallas de escarpados cubren el norte,
te añoro con emoción hecho pedazos.

Adorada tierra de mis antepasados,
mi mocedad dormida alzose un día;
de la distancia trovare notas a fe mía;
granizos, lluvias, fríos serán ya pasados.

El reloj del tiempo oscuros tañidos dará
preciados barrios y anexos eternos serán
lacerado mi corazón otra canción tonara
desde lejos muy lejos, de recuerdos lloraran.

Nobleza obliga hilvanar mis versos
tu serás siempre, Apata, grato joyel,
encanto de ensueños y amor fiel,
suelo bendito de paisanos dispersos.
CORTESIA DEL SR. TENICELA

2009-02-27T06:25:00.000-08:00

LE DISPARARON PARA ROBARLE

Policías buscan a asesinos de ganadero Un grupo de agentes de la comisaría de Apata, Jauja, está tras los pasos de los asesinos que mataron al ganadero Aparicio Saquicoray Inga (62) y dejaron herido a Lizardo Granados Roque (40).El asalto ocurrió en el barrio Pariahuanca, donde los maleantes hicieron uso de armas de fuego para robar más de 20 mil soles. Testigos refieren que los delincuentes llegaron en el station wagon blanco SOS-720 e ingresaron a la cantina donde las víctimas bebían licor. Aparicio Saquicoray y Lizardo Granados, fueron golpeados, baleados y despojados de 22,500 soles de la compra y venta de ganado. Según la Policía, los fascinerosos siguieron de cerca los movimientos de los ganaderos con un vehículo, desde la feria ganadera de Chupaca hasta el barrio Pariahuanca. Los restos del ganadero Aparicio Saquicoray, quien, además, era profesor en Jauja, serán velados en el local comunal de Pariahuanca. El infortunado deja viuda a Vicenta Quintana Zárate. Las investigaciones están a cargo de los agentes Ignacio Lindo y Julián Veliz.

CARNAVAL APATINO 2009

2009-02-23T12:29:00.000-08:00

GRAN CARNAVAL APATINO

La hermandad Virgen de Cocharcas Distrito de Apata Prov. de Jauja Residentes en Lima inscrita en los registros públicos con partida No 12123291.

Tienen el honor de invitar a Ud y familia al tradicional Cortamonte que se llevara a cabo el dia Domingo 01 de marzo a horas 12:00 m. en el Local Huarocondo Jr. Los Ciruelos No 450 San Juan de Lurigancho, altura cuadra 2 de la avenida Wisse.

La misma que estara amenizada por la Banda Santa Cecilia de Huancaní-Jauja.

Recuerdan 66° aniversario de inmolación de Alipio Ponce

2007-09-11T10:00:00.000-07:00

La VIII Dirección Territorial Policial (DIRTEPOL), recordará hoy los sesenta y seis años de la inmolación del héroe nacional capitán Guardia Civil Alipio Ponce Vásquez, con una ceremonia castrense a realizarse en el distrito de San Lorenzo, provincia de Jauja, donde nació.
El acto se realizará en la plaza principal de este distrito, al cual asistirán autoridades policiales y regionales y municipales de Jauja, así como algunos familiares del héroe, que murió el 11 de setiembre de 1941 en Portillo-Ecuador en una acción heroica durante el conflicto armado entre Perú y ese país norteño.
Como se sabe, Alipio Ponce nació en San Lorenzo, el 15 de agosto de 1906, sus padres fueron Emilio Ponce y de Tomasa Vásquez, una pareja de agricultores, en tanto que su abuelo paterno Andrés Ponce Palacios hijo apatino quien combatió bajo las órdenes de Andrés Avelino Cáceres Dorregaray en la Campaña de La Breña dirigiendo el batallón “Cazadores de Apata”.
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MISA EN MEMORIA A PERIODISTA HERNAN TENICELA FIERRO

2007-09-06T13:49:00.000-07:00

Hernán Tenicela Fierro, amó a su tierra, Apata, y puso su corazón y alma en Huancayo। Periodista de acción, demócrata por convicción, cayó bajo el fuego en la época aciaga de la violencia política। Fue desplazado de la vida”, así expresan unas líneas escritas por Walter Lazo, al conmemorarse mañana 20 años de su sensible fallecimiento।
Por tal motivo, los familiares y amigos, invitan a una misa en memoria de Hernán Tenicela Fierro, que se realizará mañana en la iglesia Catedral de Huancayo, a las 11:30 a.m.
Esta invitación se hace extensiva a todos aquellos que conocieron la labor de este hombre que “entregando su vida supo hacerse digno de su patria, de su familia y de sí mismo, quien merece vivir en el centro de nuestro recuerdo.

FIESTA PATRONAL

2007-08-22T14:02:00.000-07:00

FIESTA PATRONAL EN HOMENAJE A LA SANTISIMA VIRGEN NATIVIDAD DE COCHARCAS
APATA-JAUJA

INVITACIÓN

La Junta Directiva de La Hermandad Virgen Natividad de Cocharcas , Distrito de Apata, barrios y anexos, Provincia de Jauja, residente en Lima, tiene el agrado de invitar a Ud. y familia a disfrutar de la tradicional Fiesta Patronal en Honor a la Santísima Virgen Natividad de Cocharcas del distrito de Apata , barrios y anexos, Provincia de Jauja, residentes en Lima , que se realizará los días viernes 07 y sábado 08 de Setiembre en el local Club Huarocondo, ubicado en el Jr. Los Ciruelos # 450, altura de las cuadras 2 de la Av. Wisse y San Juan de Lurigancho.

Agradeciendo anticipadamente, el honrarnos con su presencia, la misma que dará un mayor realce a la festividad y así recibir juntos la bendición de nuestra santísima Virgen Natividad de Cocharcas.

Lima , Setiembre de 2007

LA JUNTA DIRECTIVA

PRESIDENTE JESÚS G. JIMÉNEZ DIONISIO.
VICEPRESIDENTE CIRO PEREZ SANTIAGO.
SECR DE ACTAS Y ARCHIVO BRIGIDA DIONISIO MARTINEZ.
SECR. DE ECONOMIA MARCELO VILLEGAS DIONISIO
SECR. DE ORGANIZACIÓN CESAR CAVERO MALAMOCO.
SECR. PRENSA/ PROPAGANDA LUIS MERCADO CASTRO.
SECR. DE DEPORTES JESÚS BARJA CORNEJO.
VOCAL: JESÚS BARJA DIONISIO.
VOCAL: MARCELO GRANADOS GARCÍA
FISCAL: ALFREDO BERRIOS DIONISIO.

PROGRAMA GENERAL

Novenas en Honor a la Virgen Natividad de Cocharcas

Día 29 de Agosto :
Fam. Figueroa Eufracio / Jr. Manco Cápac #1440-La Victoria

Día 30 de Agosto :
Sr. Alfonso Figueroa Martínez/ Jr. Choquehuanca 286-S. Miguel

Día 1ero de Setiembre :Fam. Villegas Tamayo/ Calle Casuarinas V-6-Surquillo (Alt. De Av. Aviación y Villaran).

Día 2 de Setiembre :
Sra. Clara Silva Núñez/ Enrique Vollar 155- Sta. Beatriz (Alt. De cdra. 11 y 12 Av. Arequipa).

Día 3 de Setiembre :
Sta. Libertad Jáuregui Pérez/ Urb. Mariscal Cáceres Mz. L7 Lote 17- S.J.L

Día 4 de Setiembre :
Sra. Olga Yaranga de Reinoso / Urb. Mariscal Cáceres Mz h-4 Lote20 – S.J.L

Día 5 de Setiembre :
Fam. Cavero Olivares / Jr. Joaquín Inclan 4728 Mz h3 lote20 –S.J.L

Día 6 de Setiembre :
Fam. Cotera Muñoz / Urb. Mariscal Cáceres Mz. H4 Lo17– S.J.L

VISPERA

Día 07 de Setiembre

1 P.M : Tarde Deportiva – Equipos Participantes
1) Hrnos. Castillo Maldonado.
2) La Peña de los Miércoles.
3) Club Poligrafito de los Hrnos. Torres Martínez
4) Club deportivo CORNEJO
5) Hrnos. Salazar Palacios
6) Club Atlético Basadre

5 P. M : Decoración del Local
6 P. M : Arreglo del Anda por Los Hermanitos Berrios Castro
7 P. M : Vestimenta a la Santísima Virgen por la Sra. Elvira Paredes
7:30 P. M : Recepción de las Donaciones de los devotos de la Virgen
8 P. M : Brindis a todos los presentes
9 P. M : Presentación de la Nueva Banda Sta. Cecilia de Huancani
Jauja Director Santiago Yupanqui Porras
10 P. M : Baile general al compás de la Banda de Músicas
11 P. M : Quema de Vacaloca, donado por el Sr. Jesús Collazos García y Familia.
11:30 P. M : Quema de un Toro loco, donado por el Sr. Severo Basaldua Párraga y Familia.
12 A. M : Quema de un Castillo, donado por el Sr. Alfredo León.

DÍA CENTRAL

DÍA 08 DE SETIEMBRE

6 A. M : Saludo al Alba con 21 Camaretazos.
8 A. M : Concentración de La Junta Directiva de LA Hermandad Virgen Natividad de Cocharcas del Distrito de Apata, barrios y anexos, Provincia de Jauja, residentes en Lima.
9 A. M :
ü Presentación de la cuadrilla de Tunantes “Los hijos Apatinos ” de la Familia Salazar Palacios con la Orquesta Pentagrama Jaujina del Director Zenio Saquicuray.
ü Presentación de la Cuadrilla de Tunantes 5 de Octubre dirigido por la Sra. Amelia Carhuavilca Bravo e Hijos, con su orquesta Jaujina.
ü Presentación de la cuadrilla de Tunantes del Barrio de Pariahuanca dirigido por las hermanas Constantina y Brígida Dionisio Martínez, con la Orquesta Selección Jaujina del Director Richard Sánchez.
ü Presentación de Los Avelinos del Barrio de Huamantanga, dirigido por el Sr. Juan Contreras Maldonado.
12 A. M : Misa a la Sagrada Imagen de la Virgen Natividad de Cocharcas, ofrecida por la Familia Villegas Tamayo.
1 P. M : Procesión a la Sagrada Imagen de la Virgen Natividad de Cocharcas en el perímetro del local .
2 P. M : Gran almuerzo de Camaradería Apatina, a todos los concurrentes a nuestra Festividad, ofrecida por la Junta Directiva de la Hermandad Virgen Natividad de Cocharcas.
3 P. M : Parada de Montes por los Padrinos y Madrinas .
4 P. M : Gran Cortamonte Apatino en honor a la Sagrada Imagen de la Virgen Natividad de Cocharcas .

1ER MONTE :

PADRINO : Sr. Cesar Augusto Gonzáles.
MADRINA: Sra. Luz Castañeda de Orihuela.
2DO MONTE :

PADRINO : Sr. Hugo Cotera Cejo.
MADRINA: Sra. Berta Almonacio Oré.
3ER MONTE :

PADRINO : Sr. Amador Muñoz Gave.
MADRINA: Sra. Ángela Soledad Jiménez.
4TO MONTE :

PADRINO: Sr. Raúl Muñoz Guzmán.
MADRINA: Sra. Betsy Maldonado Martínez
5TO MONTE :

PADRINO: Sr. Marcelo Muñoz Mayta.
MADRINA: Sra. Sonia Rosado.

7 P.M : Presentación especial de la Artista Vernacular Gisela de Los Andes, donado por la Familia Cornejo.
8 P. M : Gran Baile General al compás de la Banda Nueva Santa Cecilia de Hauncani - Jauja de Santiago Yupanqui Porras.
NOTA :
Queridos Paisanos Apatinos y Colaboradores, nuestro próximo reencuentro será el 17 de Noviembre de 2007, conmemorando un Aniversario más de nuestro querido APATA.
Lugar y Local por confirmarse.

LA DIRECTIVA

DONANTES

1) Misa para el Día 8 de Setiembre ofrecida por el Sr. Marcelo Dionisio y Familia.
2) 1 Manto para la Virgen Natividad de Cocharcas, donado por la Sra. Elvira Paredes Ricse.
3) 1 velo para la Virgen Natividad de Cocharcas, donado por la Sra. Ninoska Berrios Dionisio y Familia.
4) 1 corona para la Virgen Natividad de Cocharcas, donado por la Sra. Luz Chávez Palomino.
5) 1 castillo de 8 cuerpos donado por el señor Alfredo León.
6) 1 vacaloca, donado por el Sr. Jesús Collazos García.
7) 1 toro loco, donado por el Sr. Severo Basaldua Parraga y Familia .
8) Bombardas de 1000 camaretazos, donado por el Sr. José Luis Cornejo Carhuavilca ( Pepito)
9) Cuadrilla de Tunantes, donado por las Hrnas. Constantina y Brígida Dionisio Martínez.
10) Cuadrilla de Tunantes, donado por la Sra. Amelia Carhuavilca e Hijos.
11) Cuadrilla de Tunantes, donado por la Familia Salazar Palacios.
12) Conjunto de Avelinos de Huamantanga, donado por el SR. Juan Contreras Maldonado.
APORTE ECONÓMICO

Marcos Ojeda P. (200) Adán Torres Martínez (100)
J. Luis Valero Cayetano (200) Edwin Segovia Muñoz (80)
J. Antonio Valero Cayetano (200) Dina Quinto Cuadros (50 )
Fam. Cavero Malamoco(100) Dionisio Ñaupari Bravo(50)
Ivan Delgado López (100)
Emperatriz Carvajal Collazos (aporte Económico)

CERVEZA

Alberto Guerra 1 CAJA
Epifanio Caytee 1 CAJA
Lucio Barboza Hurtado 1 CAJA
Leopoldo Martínez Castillo 2 CAJAS
Oscar Gonzáles Abao 2 CAJAS
Abid Hinostroza Núñez 2 CAJAS
Mariela Hinostroza Núñez 2 CAJAS
Pedro Martínez Inga 1 CAJA
Alfonso Martínez Inga 2 CAJAS
Genoveva Villar 1 CAJA
Marlene Quiñónez Palacios 2 CAJAS
Gisela Quiñónez Palacios 1 CAJA
Victor Galarza Pérez 2 CAJAS

SOSPRESAS
Sra. Irsa Muñoz Gavo SORPRESA
Matos Palacios E. SORPRESA
Hrnas Irma y Rosa Mercado SORPRESA
Rodrigo Cotera SORPRESA
Hugo Gave SORPRESA
Familia Sevillano López SORPRESA
Timoteo Muñoz Mayta SORPRESA
Christopher, Diego, Sebastian Willy
y Mendoza Ticse SORPRESA
Oré Acevedo Roque SORPRESA
Tomas Martínez Pérez SORPRESA
Alfredo Gonzáles Abao SORPRESA
Sr. Leonidas Quevedo Quispe SORPRESA
Eduardo Ignacio SORPRESA
Olga Yaranga Reinoso SORPRESA
Promitiva Salazar Bravo SORPRESA
COHETES

Catalina Acevedo Chaupis 1 DOCENA DE COHETES
Santiago Zarate Solís 1 DOCENA DE COHETES
Elsa Guerra 2 DOCENAS DE COHETES
Adriano Vázquez Zavala BOMBARDAS
Olga Barrenechea de Basildua 2 DOCENAS DE COHETES
Orlando Barrenechea de Basildua 2 DOCENAS DE COHETES
Orlando Arias Ticlavilca 1 DOCENA DE COHETES
Vidal Hurtado Palacios 1 DOCENA DE COHETES
José Rafael Cayte Barboza 1 DOCENA DE COHETES
Gina Llacsa Lizarraga 2 CIRIOS
Elena Palacios Martínez 3 CIRIOS
Luz Mery Veliz Palacios 2 CIRIOS
Epifanio Bravo 2 CIRIOS
Lucy Salazar bravo 2 CIRIOS
Oscar Malpartida 2 FLOREROS DE METAL
Mayuri Roque Yucra ARREGLO FLORAL
Dina Salazar Bravo ARREGLO FLORAL
Maria Reinoso Yaranga ARREGLO FLORAL
Lishet Pamela Velásquez Salazar CANASTA DE FLORES

VISITE LA PAGINA http://www.apatajauja.es.tl

APATA JAUJA

2007-07-19T10:14:00.000-07:00

MARAVILLOSA GEOGRAFIA CON RICAS TRADICIONES Y BELLOS PAISAJES Hermosos, valle y puna forman al distrito de Apata, con una calidad de aire de especialistas lo califican de “único en el mundo”, libre de contaminación, privilegiado lugar para descongestionar pulmones contaminados en las grandes ciudades, ofreciendo condiciones óptimas de vida por su clima templado, seco y agradable, pueblo pintoresco con una hermosa iglesia colonial que conserva valiosas obras pictóricas, finos altares bárrocos que datan del siglo XVI, casas de campo con típicos tejados, aromática campiña parcelada como huertas, con cerros por donde trepan retamales, plantas y árboles medicinales, hileras de sauces, eucaliptos y cipreses que bordean sus campos de cultivo y su carretera principal de acceso al incomparable distrito de Apata, luego desde este paraiso ir por caminos de vértigo a sus maravillosas alturas nacientes de bellas lagunas ideal para el turismo de aventura y pesca deportiva, las cristalinas aguas de puquios, manantiales y lagunas dan vida a importantes criaderos de truchas del lugar y vitales para su prodigiosa tierra de cultivo, alturas que también son moradas del condor, la llama, venados, vizcachas y una gran variedad de aves y auquénidos, rico patrimonio natural del ...¡PERU PARA EL MUNDO!